種子頓斷盡故。至下當悉。住解脫位者，此伏種子頓斷盡故。至下當悉。
住解脫位者，此伏忍位而有二名，望菩提果故名資糧，望涅槃忍位而有二名，望菩提果故名資糧，望涅槃果故名解脫。解脫分故，名解脫位。從此第三果故名解脫。解脫分故，名解脫位。
從此第三結申滿位。結申滿位。經：「於一阿僧祇劫修習此忍，能起勝行。」解經：「於一阿僧祇劫修習此忍，能起勝行。」
解曰：於一阿僧祇劫者，所經時也。阿之云無，僧曰：於一阿僧祇劫者，所經時也。阿之云無，僧祇云數，劫者梵語也，具足應云劫波者，時分祇云數，劫者梵語也，具足應云劫波者，時分也，譯為唐言一無數時也。修習此忍者，結此也，譯為唐言一無數時也。
修習此忍者，結此位也。能起勝行者，起性種性十行位也。此阿位也。能起勝行者，起性種性十行位也。
此阿僧祇略分別者，如新《花嚴經》第四十五〈阿僧僧祇略分別者，如新《花嚴經》第四十五〈阿僧祇品〉有一百二十數，從初百洛叉至第一祇品〉有一百二十數，從初百洛叉至第一百三數名阿僧祇，即無數劫也。如《瑜伽》四十百三數名阿僧祇，即無數劫也。如《瑜伽》四十八說十三住竟，下分別云「又即於此一一住八說十三住竟，下分別云「又即於此一一住中，經多俱胝百千大劫，或過是數，方乃證得中，經多俱胝百千大劫，或過是數，方乃證得一住成滿。」由此應悉。今此經中前十法師，一一住成滿。」
由此應悉。今此經中前十法師，一一各增一僧祇者，准此應悉。《瑜伽》次云「然一各增一僧祇者，准此應悉。
《瑜伽》次云「然一切住，總經於三無數大劫，方乃圓證無上一切住，總經於三無數大劫，方乃圓證無上菩提。謂經第一無數大劫，方乃起過勝解菩提。謂經第一無數大劫，方乃起過勝解行住，證歡喜住。此就恒常勇猛精進，非不勇行住，證歡喜住。
此就恒常勇猛精進，非不勇猛懃精進者。復經第二無數大劫，方乃超過猛懃精進者。復經第二無數大劫，方乃超過極歡喜住，乃至有加行有功用無相住，證得極歡喜住，乃至有加行有功用無相住，證得八地，此即決定，以是菩薩得淨意樂，決定勇八地，此即決定，以是菩薩得淨意樂，決定勇猛勤精進故。復經第三無數大劫，方乃超過猛勤精進故。
復經第三無數大劫，方乃超過無功用住無礙解住，證得最上成滿菩薩住，無功用住無礙解住，證得最上成滿菩薩住，即法雲地。」當知此中略有二種無數大劫：一即法雲地。」當知此中略有二種無數大劫：一者日夜半月一月等，算數方便、時無量故，亦者日夜半月一月等，算數方便、時無量故，亦說名為無數大劫。二者大劫。彼論前云「以風說名為無數大劫。
二者大劫。彼論前云「以風災劫算數方便，超過一切算數之量，亦說名災劫算數方便，超過一切算數之量，亦說名為無數大劫。」若就前說無數大劫，要由無量為無數大劫。」
若就前說無數大劫，要由無量
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