一法明，所謂一切法無生無分別。善男子！如一法明，所謂一切法無生無分別。善男子！
如來法明無量入、無量作、無量轉，乃至百千億那來法明無量入、無量作、無量轉，乃至百千億那由他劫不可得知。汝應修行成就此法。」勸遍由他劫不可得知。汝應修行成就此法。」
勸遍修故。《十地論》解云「無量入者，法門差別故。無修故。《十地論》解云「無量入者，法門差別故。
無量轉者，依上上不斷差別故。謂修前二後後量轉者，依上上不斷差別故。謂修前二後後地中至究竟位，皆不斷故。」七者悉應通達勸，地中至究竟位，皆不斷故。」
七者悉應通達勸，經云「又善男子！汝觀十方無量國土、無量眾生、經云「又善男子！汝觀十方無量國土、無量眾生、無量法種種差別，悉應如實通達其事。」勸遍無量法種種差別，悉應如實通達其事。」
勸遍知故。說七勸已，彼經結云「若諸佛不與此菩知故。說七勸已，彼經結云「若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。」即是此中加持義故。從此第二明利眾生業。」
即是此中加持義故。從此第二明起化利。起化利。
經：「能一念頃而起智業，雙照平等，以十力智遍經：「能一念頃而起智業，雙照平等，以十力智遍不可說大千世界隨諸眾生普皆利樂。」解不可說大千世界隨諸眾生普皆利樂。」解曰：能一念頃者，蒙誡勸已一剎那也。而起智曰：能一念頃者，蒙誡勸已一剎那也。
而起智業者，利生業也。雙照平等者，真俗雙照，利行業者，利生業也。雙照平等者，真俗雙照，利行平等。以十力智者，分同諸佛十力智也。遍平等。
以十力智者，分同諸佛十力智也。遍不可說大千世界者，即前經云「百萬微塵數不可說大千世界者，即前經云「百萬微塵數佛剎」也。隨諸眾生者，現隨類身，當根利樂佛剎」也。
隨諸眾生者，現隨類身，當根利樂也。如《花嚴》云「於一念頃所生智業，從初發心也。如《花嚴》云「於一念頃所生智業，從初發心乃至七地所修諸行百分不及一，乃至百千乃至七地所修諸行百分不及一，乃至百千億那由他分亦不及一。譬如乘船欲入大海，億那由他分亦不及一。
譬如乘船欲入大海，未至於海多用功力；若至海已但隨風去，不未至於海多用功力；若至海已但隨風去，不假人力以至大海。一日所行比於未至，設經假人力以至大海。
一日所行比於未至，設經百歲亦不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，積集百歲亦不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，積集廣大善根資糧，乘大乘船到菩薩行海，於一廣大善根資糧，乘大乘船到菩薩行海，於一念頃以無功用智入一切智智境界，本有功念頃以無功用智入一切智智境界，本有功用行經於無量百千億那由他劫所不能及。」用行經於無量百千億那由他劫所不能及。」
從此第三結申滿地。從此第三結申滿地。
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