羅門有志道故；五者國王不行正法；六者大羅門有志道故；五者國王不行正法；
六者大臣不行正法。有一於此，必有難生。若具斯六，臣不行正法。有一於此，必有難生。
若具斯六，災難競起。」何以知者？如《正法念》第十九說：云災難競起。」何以知者？
如《正法念》第十九說：云何因緣，惡龍脩羅損滅不勝？不作衰損壞諸何因緣，惡龍脩羅損滅不勝？不作衰損壞諸世間。由閻浮提大小國邑，若修行正法、孝養世間。
由閻浮提大小國邑，若修行正法、孝養父母、供養沙門及諸耆老，若王大臣修行正父母、供養沙門及諸耆老，若王大臣修行正法，爾時地神諸夜叉等，即向大海婆修吉等法，爾時地神諸夜叉等，即向大海婆修吉等法行龍王說是事已，復告虛空諸夜叉等，以法行龍王說是事已，復告虛空諸夜叉等，以疾神力告四天王，如是展轉至上諸禪悉知疾神力告四天王，如是展轉至上諸禪悉知是已，乃至時婆修吉自莊嚴已，即往非法諸是已，乃至時婆修吉自莊嚴已，即往非法諸龍之所，作如是言：「汝行非法，非為善伴。我龍之所，作如是言：「汝行非法，非為善伴。
我欲與汝決其勝負。」是時非法惱亂龍王聞是語欲與汝決其勝負。」是時非法惱亂龍王聞是語已，即起莊嚴震雷耀電，礔礰起火、降澍大雨。已，即起莊嚴震雷耀電，礔礰起火、降澍大雨。
由前善等，婆修吉勝、惡龍破壞，令閻浮提雨由前善等，婆修吉勝、惡龍破壞，令閻浮提雨澤以時，人民安樂永無災難。若閻浮提不孝澤以時，人民安樂永無災難。若閻浮提不孝父母，乃至王臣不行正法，婆修吉等龍王破父母，乃至王臣不行正法，婆修吉等龍王破散、諸大惡龍增其勢力，令閻浮提災旱水澇，散、諸大惡龍增其勢力，令閻浮提災旱水澇，人民飢饉種種災起。閻浮提中邪見論師不識人民飢饉種種災起。
閻浮提中邪見論師不識因果妄作是言，地動星流、大風大雨，妄說豐因果妄作是言，地動星流、大風大雨，妄說豐儉或言吉凶，無有真實。若天魔梵、若阿脩羅，儉或言吉凶，無有真實。若天魔梵、若阿脩羅，不能如是知微細業因緣果報，不能思惟我不能如是知微細業因緣果報，不能思惟我此法律十善業道。唯佛世尊如實能知也。然此法律十善業道。
唯佛世尊如實能知也。然十善業、十不善業，遂令彼等善惡地神、二種夜十善業、十不善業，遂令彼等善惡地神、二種夜叉、法非法行二種龍王、天阿脩羅種種勝負，叉、法非法行二種龍王、天阿脩羅種種勝負，人中伏咎獲如是報。彼十八九至第二十，廣人中伏咎獲如是報。
彼十八九至第二十，廣說大精，講者敘矣。從此第三結諸難起。說大精，講者敘矣。從此第三結諸難起。
經：「由此諸惡，有是難興。」解曰：文易可知。從經：「由此諸惡，有是難興。」解曰：文易可知。
從此第四明般若德。於中分二：初明般若德、後此第四明般若德。於中分二：初明般若德、後結勸奉持。初明德中，文分為二：初明具眾德、結勸奉持。
初明德中，文分為二：初明具眾德、
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