相應。又二無明從無始來，與意識中任運而相應。又二無明從無始來，與意識中任運而生身邊二見相應而起；今入此地無明斷故，生身邊二見相應而起；
今入此地無明斷故，二愛二見皆永不行。斷種、斷現，准上悉也。然二愛二見皆永不行。斷種、斷現，准上悉也。
然此地中與前異者，初二三地行施戒修相同此地中與前異者，初二三地行施戒修相同世間，今第四地既得無漏菩提分法名出世世間，今第四地既得無漏菩提分法名出世矣。從此第二住地修行。於中分三：且初第一矣。從此第二住地修行。
於中分三：且初第一標所修行。標所修行。經：「修習無邊菩提分法。」解曰：言修習者，如經：「修習無邊菩提分法。」
解曰：言修習者，如《十地論》，謂此地中修菩提分行相無邊，或所《十地論》，謂此地中修菩提分行相無邊，或所利無邊、或即趣向果德無邊，名無邊也。分者利無邊、或即趣向果德無邊，名無邊也。分者因也，亦支分義，趣果果分名分法也。從此第因也，亦支分義，趣果果分名分法也。
從此第二明菩提分。二明菩提分。經：「念處、正勤、神足、根、力、覺、道具足。」解曰：念經：「念處、正勤、神足、根、力、覺、道具足。」
解曰：念處等者，前三各四，次二各五，次七後八，為三處等者，前三各四，次二各五，次七後八，為三十七。列名、出體，如前〈序品〉。此地所修皆無漏十七。列名、出體，如前〈序品〉。
此地所修皆無漏故，如《十地經》修念住勤，一一皆云除世貪憂。故，如《十地經》修念住勤，一一皆云除世貪憂。神足已下盡八正道，一一具四，依止厭、依止神足已下盡八正道，一一具四，依止厭、依止離、依心滅、依止捨，《花嚴經》云「迴向於捨」也。如離、依心滅、依止捨，《花嚴經》云「迴向於捨」也。
如《婆沙》云「慧緣苦集名為厭故。能斷惑道皆名《婆沙》云「慧緣苦集名為厭故。能斷惑道皆名為離，離煩惱故。滅謂惑無，滅理顯故。捨謂大為離，離煩惱故。
滅謂惑無，滅理顯故。捨謂大捨，寂靜住故。」廣如《俱舍論》第二十五、對法第捨，寂靜住故。」
廣如《俱舍論》第二十五、對法第十，具分別也。從此第三明所趣果。十，具分別也。從此第三明所趣果。
經：「為欲成就力、無所畏、不共佛法。」解曰：為經：「為欲成就力、無所畏、不共佛法。」解曰：為趣佛果，文易可知。從此第二經申滿地。趣佛果，文易可知。
從此第二經申滿地。經：「於七阿僧祇劫，修習無量精進波羅蜜多，遠經：「於七阿僧祇劫，修習無量精進波羅蜜多，遠離懈怠，普利眾生。」解曰：於七阿僧祇者，如離懈怠，普利眾生。」
解曰：於七阿僧祇者，如前加也。言無量者，眾行廣故，習修不退皆精前加也。言無量者，眾行廣故，習修不退皆精進故。此度偏增，餘隨分故。遠離懈怠者，障永進故。
此度偏增，餘隨分故。遠離懈怠者，障永斷故。普利眾生者，等利他故。從此第八明難斷故。
普利眾生者，等利他故。從此第八明難
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