修行。於中分二：初明十迴向、次明對治、後修行。於中分二：初明十迴向、次明對治、後辨生差別。然十迴向，謂己所修、發勝思願，各辨生差別。
然十迴向，謂己所修、發勝思願，各有三義。言迴向者，照理不住曰迴、大悲救物有三義。言迴向者，照理不住曰迴、大悲救物名向，向眾生也。又行不住有曰迴、直趣菩提名向，向眾生也。
又行不住有曰迴、直趣菩提名向，向菩提也。又於相不住曰迴、達事照如名向，向菩提也。又於相不住曰迴、達事照如名向，向實際也。由此義故，名為迴向。迴向名向，向實際也。
由此義故，名為迴向。迴向圓滿，故說為十。言十迴向，帶數得名。迴向兩圓滿，故說為十。
言十迴向，帶數得名。迴向兩字，六釋不攝，共目一法，非合釋也。此十迴向，字，六釋不攝，共目一法，非合釋也。
此十迴向，各具三義。向眾生者，善根依彼得增長故；又各具三義。向眾生者，善根依彼得增長故；
又以大悲，異二乘故。向菩提者，心依彼發，順向以大悲，異二乘故。向菩提者，心依彼發，順向彼故；希無上果，速圓滿故。向實際者，善根依彼故；
希無上果，速圓滿故。向實際者，善根依彼，必歸理故；智起照如，希證圓故。由此迴向彼，必歸理故；
智起照如，希證圓故。由此迴向各具三也。然出體者，總即大願；別即四法，各具三也。
然出體者，總即大願；別即四法，定、慧、願、悲，具五蘊故。別名辨相，如次釋矣。定、慧、願、悲，具五蘊故。
別名辨相，如次釋矣。明十迴向，文分為十：且初第一明救護一切明十迴向，文分為十：且初第一明救護一切眾生離眾生相迴向。眾生離眾生相迴向。
經：「四無量心能破諸闇。」解此名者，拔濟為經：「四無量心能破諸闇。」解此名者，拔濟為救、加衛為護，於所救護照解平等，名離相也。救、加衛為護，於所救護照解平等，名離相也。
又悲能救護、智能離相，離相之行為迴向也。又悲能救護、智能離相，離相之行為迴向也。四無量心者，能救護心也。能破諸闇者，拔濟四無量心者，能救護心也。
能破諸闇者，拔濟有情，破煩惱闇。從此第二明不壞迴向。有情，破煩惱闇。從此第二明不壞迴向。
經：「常見諸佛，廣興供養。」解此名者，三寶及經：「常見諸佛，廣興供養。」解此名者，三寶及戒為不壞信，以彼善根成此迴向。常見諸佛戒為不壞信，以彼善根成此迴向。
常見諸佛者，就勝而明，法僧及戒理必俱故。廣興供養者，就勝而明，法僧及戒理必俱故。廣興供養者，彰福資糧，廣供養也。從此第三明等一切者，彰福資糧，廣供養也。
從此第三明等一切諸佛迴向。諸佛迴向。經：「常學諸佛，住迴向心。」解此名者，學三世經：「常學諸佛，住迴向心。」
解此名者，學三世佛所作迴向，念念修學成此迴向。言常學者，佛所作迴向，念念修學成此迴向。言常學者，能受學心。言諸佛者，所受學處。迴向心者，受能受學心。
言諸佛者，所受學處。迴向心者，受
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