經：「於千阿僧祇劫，滿足百萬大願，心心趣入一經：「於千阿僧祇劫，滿足百萬大願，心心趣入一切種一切智智。」解曰：於千阿僧祇劫者，越切種一切智智。」解曰：於千阿僧祇劫者，越前數也。如前《瑜伽》三無數劫，此地初入第三前數也。
如前《瑜伽》三無數劫，此地初入第三劫故，與前異故。雖上下文數有多少，三劫所劫故，與前異故。雖上下文數有多少，三劫所經時無異故。滿足百萬大願者，行願相資，故經時無異故。
滿足百萬大願者，行願相資，故云滿足。願度偏增，餘隨分故。心心趣入者，無云滿足。願度偏增，餘隨分故。
心心趣入者，無間修。一切種一切智智者，上俗、下真，移下間修。一切種一切智智者，上俗、下真，移下智字置於種下，結所趣故。從此第十二明善智字置於種下，結所趣故。
從此第十二明善慧地。文三如前，且初第一標入地相。慧地。文三如前，且初第一標入地相。
經：「復次善慧地，菩薩摩訶薩住上無生忍，滅心經：「復次善慧地，菩薩摩訶薩住上無生忍，滅心心相，證智自在，斷無礙障。」解曰：明入地者，心相，證智自在，斷無礙障。」解曰：明入地者，如《金光明》云「九地菩薩是相先現。轉輪聖王如《金光明》云「九地菩薩是相先現。
轉輪聖王無量億眾圍繞供養，頂上白蓋，無量眾寶之無量億眾圍繞供養，頂上白蓋，無量眾寶之所莊嚴。菩薩悉見也。」善慧地者，說一切法所莊嚴。菩薩悉見也。」
善慧地者，說一切法種種差別皆得自在，無患無累，增長智慧自種種差別皆得自在，無患無累，增長智慧自在無礙故。住上無生忍滅心心相者，明能證在無礙故。住上無生忍滅心心相者，明能證智，住上品忍。念念寂滅無相為相，證智自在智，住上品忍。
念念寂滅無相為相，證智自在者所證如也，由證真如智得自在，謂若此地者所證如也，由證真如智得自在，謂若此地證真如已，於無礙解得自在故。斷無礙障者，證真如已，於無礙解得自在故。斷無礙障者，明所斷障。此地菩薩得無礙解，由障障彼名明所斷障。
此地菩薩得無礙解，由障障彼名無礙障。此障無明，有其二種。如《金光明》云，一無礙障。此障無明，有其二種。
如《金光明》云，一者於所說義及名句文此二無礙，未善巧無者於所說義及名句文此二無礙，未善巧無明。言所說者，義無礙也。名句文者，法無礙也。明。言所說者，義無礙也。
名句文者，法無礙也。此二各有無量差別，名為無量，於此二種未此二各有無量差別，名為無量，於此二種未得善巧故。二者於詞辨才不隨意無明，謂詞得善巧故。
二者於詞辨才不隨意無明，謂詞無由無明故，不得隨意故。二無無由無明故，不得隨意故。二無明障於此地，四無礙解不得自在，入九地時明障於此地，四無礙解不得自在，入九地時便永斷故。從此第二住地修行。於中分二：便永斷故。
從此第二住地修行。於中分二：初明無礙解、後明利眾生。初中復二：且初第初明無礙解、後明利眾生。
初中復二：且初第
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