無量行願功德也。如《十地論》第七云「修習菩無量行願功德也。如《十地論》第七云「修習菩提心，得大願力故；不疲倦心，慈悲不捨眾生提心，得大願力故；
不疲倦心，慈悲不捨眾生故；得善根力，修習功德智慧行故；不捨眾生故；得善根力，修習功德智慧行故；
不捨眾生力，不休息諸行故；正修行力，起方便善巧故；力，不休息諸行故；正修行力，起方便善巧故；
無厭足力，照見上上地故；得他勝力，正受如無厭足力，照見上上地故；得他勝力，正受如來加護故；自得勝力，得念定慧故。」然此八中來加護故；
自得勝力，得念定慧故。」然此八中總有四對：初二二利、後二自他，廣明此地集總有四對：初二二利、後二自他，廣明此地集諸德也。具觀諸諦者，標所觀也。此苦等諦觀諸德也。
具觀諸諦者，標所觀也。此苦等諦觀無量者，四諦二諦具攝真俗境無量故，能證無量者，四諦二諦具攝真俗境無量故，能證之智解無量故。從此第二明習技藝。文復分之智解無量故。
從此第二明習技藝。文復分二：且初第一明習技藝。二：且初第一明習技藝。
經：「為利眾生習諸伎藝，文字醫方、讚詠戲㗛、經：「為利眾生習諸伎藝，文字醫方、讚詠戲㗛、工巧呪術、外道異論、吉凶占相，一無錯謬。」工巧呪術、外道異論、吉凶占相，一無錯謬。」解曰：為利眾生習諸伎藝者，標利他也。技術解曰：為利眾生習諸伎藝者，標利他也。
技術業藝，有無別故。文字者，書記故。醫方者，救療業藝，有無別故。文字者，書記故。
醫方者，救療故。讚詠者，文辭故。戲㗛者，歌樂故。工巧者，彫故。讚詠者，文辭故。
戲㗛者，歌樂故。工巧者，彫鏤等故。呪術者，隱顯等故。外道異論者，十六鏤等故。
呪術者，隱顯等故。外道異論者，十六異論故。吉凶占相者，占謂卜噬、相謂候貌，異論故。
吉凶占相者，占謂卜噬、相謂候貌，或於夢寐或於列宿，皆善占相能知吉凶，無或於夢寐或於列宿，皆善占相能知吉凶，無錯謬故。從此第二明趣菩提。錯謬故。從此第二明趣菩提。
經：「但於眾生不為損惱為利益故，咸悉開示，漸經：「但於眾生不為損惱為利益故，咸悉開示，漸令安住無上菩提。」解曰：開此示彼，餘文易令安住無上菩提。」解曰：開此示彼，餘文易了。從此第三明出障道。了。
從此第三明出障道。經：「知諸地中出道障道。」解曰：知諸地中者，經：「知諸地中出道障道。」
解曰：知諸地中者，謂知諸地障道出道、入住滿心皆悉了矣。從謂知諸地障道出道、入住滿心皆悉了矣。從此第三結申滿地。此第三結申滿地。
經：「於八阿僧祇劫，常修三昧，開發諸行。」解經：「於八阿僧祇劫，常修三昧，開發諸行。」解曰：於八阿僧祇劫者，如前加也。常修三昧者，曰：於八阿僧祇劫者，如前加也。
常修三昧者，禪度偏增，餘隨力分，依定開發諸行願故。從禪度偏增，餘隨力分，依定開發諸行願故。從
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