此第九明現前地。文三如前，且初第一標入此第九明現前地。文三如前，且初第一標入地相。地相。
經：「復次現前地，菩薩摩訶薩得上順忍，住三脫經：「復次現前地，菩薩摩訶薩得上順忍，住三脫門，能盡三界集因集業麁現行相。」解曰：明門，能盡三界集因集業麁現行相。」解曰：明入地者，如《金光明》云「六地菩薩是相先現。七入地者，如《金光明》云「六地菩薩是相先現。
七寶花池有四階道，金砂遍布清淨無穢，八功寶花池有四階道，金砂遍布清淨無穢，八功德水皆悉盈滿，嗢鉢羅花、波頭摩花、分頭德水皆悉盈滿，嗢鉢羅花、波頭摩花、分頭花、芬陀利花隨處莊嚴。於花池所遊戲快樂，花、芬陀利花隨處莊嚴。於花池所遊戲快樂，清涼無比。菩薩悉見也。」現前地者，行法相續清涼無比。
菩薩悉見也。」現前地者，行法相續了了顯現，無相思惟悉現前故。得上順忍者，了了顯現，無相思惟悉現前故。
得上順忍者，明能證智，上品忍也。住三脫門者，如《十地論》明能證智，上品忍也。住三脫門者，如《十地論》第八云「欲入第六地，得一切法自性無相平等第八云「欲入第六地，得一切法自性無相平等故。」准彼，即顯證三脫門平等真理也。如《唯識故。」
准彼，即顯證三脫門平等真理也。如《唯識論》，此地所證無染淨如本性。無染，非後淨故。論》，此地所證無染淨如本性。
無染，非後淨故。能盡三界等者，所斷障也。能盡即是斷盡義能盡三界等者，所斷障也。
能盡即是斷盡義也。言三界者，明所依也。集因者，俱生煩惱及也。言三界者，明所依也。
集因者，俱生煩惱及識種也。集業者，福非福等諸業種也。皆是集識種也。集業者，福非福等諸業種也。
皆是集諦，分段因故。麁現行相者，所知障也。謂由前諦，分段因故。麁現行相者，所知障也。
謂由前地觀於四諦二染二淨，執有染淨，麁相現行，地觀於四諦二染二淨，執有染淨，麁相現行，障於六地無染淨道。謂此無明有其二種，如障於六地無染淨道。謂此無明有其二種，如《金光明》云，一者觀行流轉無明，即是此中執《金光明》云，一者觀行流轉無明，即是此中執有染者；二者麁相現前無明，即是此中執有有染者；
二者麁相現前無明，即是此中執有淨者。取淨相故相觀多行，未能多時住無相淨者。取淨相故相觀多行，未能多時住無相觀。入此地時，彼二無明及集因集業俱永斷觀。
入此地時，彼二無明及集因集業俱永斷故。斷彼種現，准前悉故。從此第二住地修行。故。斷彼種現，准前悉故。
從此第二住地修行。於中分二：且初第一明緣生觀。於中分二：且初第一明緣生觀。
經：「大悲增上觀諸生死，無明闇覆、業集、識種、經：「大悲增上觀諸生死，無明闇覆、業集、識種、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死等，皆由著我。」名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死等，皆由著我。」解曰：大悲增上觀諸生死者，先起大悲利生解曰：大悲增上觀諸生死者，先起大悲利生
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