不次？「一切凡夫執有者多」先舉以非，「執無過不次？「一切凡夫執有者多」先舉以非，「執無過重」後舉廣呵。不定之執無此兩義，據中而辯，重」後舉廣呵。
不定之執無此兩義，據中而辯，為是不次。前中有二：一明凡計有、二「一切為是不次。前中有二：一明凡計有、二「一切凡夫無明盲」下呵以顯過。前中有四：一執因凡夫無明盲」下呵以顯過。
前中有四：一執因有果、二「若眾緣中本無性」下舉空顯有、三「所有果、二「若眾緣中本無性」下舉空顯有、三「所以」下顯前第一、四「唯有虛空無取」已下顯前第以」下顯前第一、四「唯有虛空無取」已下顯前第二。初中、外道作如是言「因緣和合有果生」者，二。初中、外道作如是言「因緣和合有果生」者，以因生果，證本有性。第二段中，「若眾緣中本以因生果，證本有性。
第二段中，「若眾緣中本無生性而能生」者，舉他無義。下將虛空對之無生性而能生」者，舉他無義。下將虛空對之顯有，「虛空無生亦應生果」徵空齊有，俱是本顯有，「虛空無生亦應生果」徵空齊有，俱是本無，何故不生？「虛空不生，非因」已下辯有異空。無，何故不生？
「虛空不生，非因」已下辯有異空。異相如何？空不生果由其非因，有法是因明異相如何？
空不生果由其非因，有法是因明有果性，以眾緣中有果性故，合則生果。第有果性，以眾緣中有果性故，合則生果。第三段中，「所以者何」徵前起後，「此有見人」自徵三段中，「所以者何」徵前起後，「此有見人」自徵立意。下對顯之，句別有四：一以人取證因有立意。
下對顯之，句別有四：一以人取證因有果、二「若無性」下破無成有、三「若是可取可作」果、二「若無性」下破無成有、三「若是可取可作」已下結成第一、四「若無果」下結破第二。就初已下結成第一、四「若無果」下結破第二。就初句中，先舉世人所取之事，次以人取明能生句中，先舉世人所取之事，次以人取明能生果，後以生果證性本有，文皆可知。第二句中，果，後以生果證性本有，文皆可知。
第二句中，「若無性者」舉他無義，「一物之中應生一切」破之「若無性者」舉他無義，「一物之中應生一切」破之成有，等是無性，彼泥土等一物之中何故不成有，等是無性，彼泥土等一物之中何故不生彼牆壁等一切諸物？不生異物但生一物，生彼牆壁等一切諸物？不生異物但生一物，明知所生非本無性。第三句中，「若可取」者，彼明知所生非本無性。
第三句中，「若可取」者，彼泥土等是可取也。言「可作」者，如彼泥土可作泥土等是可取也。言「可作」者，如彼泥土可作牆壁、彩作畫像、縷作衣等。言「可出」者，泥土出牆壁、彩作畫像、縷作衣等。
言「可出」者，泥土出牆、彩出像等。「當知是中必先有果」結成有性。牆、彩出像等。「當知是中必先有果」結成有性。
第四句中，「若無果者」舉他無義，「人不取」等對第四句中，「若無果者」舉他無義，「人不取」等對之以破，翻前可知，所以至此合為第三，顯成之以破，翻前可知，所以至此合為第三，顯成向前第一段中執因有果。自下第四舉空顯向前第一段中執因有果。自下第四舉空顯
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