喻以分、二約喻顯法、三釋前法、四解前喻。喻以分、二約喻顯法、三釋前法、四解前喻。初列十喻是第一段；「涅槃亦爾，有涅槃、大涅初列十喻是第一段；
「涅槃亦爾，有涅槃、大涅槃」是第二段；「云何」已下是第三段，於中初槃」是第二段；「云何」已下是第三段，於中初先明小異大，「常樂我淨乃名大」下彰大異小。先明小異大，「常樂我淨乃名大」下彰大異小。
前中初問云何涅槃，下對釋之。釋中，初明欲前中初問云何涅槃，下對釋之。釋中，初明欲界涅槃是小非大，「若凡夫」下明凡二乘斷結界涅槃是小非大，「若凡夫」下明凡二乘斷結涅槃是小非大。前中，初列五種涅槃，五中涅槃是小非大。
前中，初列五種涅槃，五中前四說欲界樂以為涅槃，後一宣說欲界善前四說欲界樂以為涅槃，後一宣說欲界善法以為涅槃。觀骨去貪，云何欲善？此欲界中法以為涅槃。觀骨去貪，云何欲善？
此欲界中思慧觀行，伏結非斷，故名欲界。次明此五是思慧觀行，伏結非斷，故名欲界。次明此五是小非大，「何以」下釋，明此五種翻對疾過故小非大，「何以」下釋，明此五種翻對疾過故名涅槃，非畢竟盡所以非大。「以飢渴故」顯初名涅槃，非畢竟盡所以非大。
「以飢渴故」顯初非大，「病」顯第二，「怖」顯第三，略不舉貧，「貪」顯第非大，「病」顯第二，「怖」顯第三，略不舉貧，「貪」顯第五。下次明其凡夫二乘斷結涅槃是小非大，五。下次明其凡夫二乘斷結涅槃是小非大，先舉後釋。舉中，先就欲界辨之，「若凡聲聞」標先舉後釋。
舉中，先就欲界辨之，「若凡聲聞」標人別法，「或因世俗、或因聖道」約治顯滅，六行人別法，「或因世俗、或因聖道」約治顯滅，六行斷結名世俗道，十六行斷名為聖道。分相論斷結名世俗道，十六行斷名為聖道。分相論之，凡用世俗，聲聞偏用聖道斷結。以實具論，之，凡用世俗，聲聞偏用聖道斷結。
以實具論，凡夫如上，聲聞通用。於中分別，曲有三義：一凡夫如上，聲聞通用。於中分別，曲有三義：一見修分別，斷見諦惑但用聖道，斷修道惑二見修分別，斷見諦惑但用聖道，斷修道惑二道並用；二就修中約地分別，斷欲界結至無道並用；
二就修中約地分別，斷欲界結至無取有二道並治，非想一地唯局聖道，等智斷取有二道並治，非想一地唯局聖道，等智斷結攀上斷下，非想一地無上可攀所以不斷；結攀上斷下，非想一地無上可攀所以不斷；三就欲界至無所有約人分別，利人偏用聖三就欲界至無所有約人分別，利人偏用聖道斷結，鈍人不定，或用聖道、或世俗道，今且道斷結，鈍人不定，或用聖道、或世俗道，今且分相。凡用世俗、聖用聖道斷欲界結亦名涅分相。
凡用世俗、聖用聖道斷欲界結亦名涅槃，約障辯滅，「能斷初禪至非想」等，舉上二界槃，約障辯滅，「能斷初禪至非想」等，舉上二界結盡涅槃，凡夫斷結至無所有、聲聞斷結通結盡涅槃，凡夫斷結至無所有、聲聞斷結通盡非想，此皆非大。上來舉竟，下次釋之，言盡非想，此皆非大。上來舉竟，下次釋之，言
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