詮音聲性故，不可得聞。「不可說」者，不同名字詮音聲性故，不可得聞。「不可說」者，不同名字可宣說故，不可得聞。下釋聞義，先徵後解，「以可宣說故，不可得聞。
下釋聞義，先徵後解，「以是」下結。自下第二問答重顯，德王先難「佛是」下結。自下第二問答重顯，德王先難「佛說涅槃不可得聞。云何復言常樂我淨而可說涅槃不可得聞。
云何復言常樂我淨而可得聞」略徵前言。「何以故」下廣顯不應，先自徵得聞」略徵前言。「何以故」下廣顯不應，先自徵責，我以何故呵佛不應，下對顯非。難意有三：責，我以何故呵佛不應，下對顯非。
難意有三：一明涅槃體是無常，不應宣說有常可聞；二一明涅槃體是無常，不應宣說有常可聞；二明涅槃有名可聞即是無常；三明是常，無名明涅槃有名可聞即是無常；
三明是常，無名可聞。難意如是。難辭有七：一明涅槃斷煩可聞。難意如是。
難辭有七：一明涅槃斷煩惱得，本無今有，故是無常；二因莊嚴得故是惱得，本無今有，故是無常；二因莊嚴得故是無常；三有故無常；四以可見故是無常；五無常；
三有故無常；四以可見故是無常；
五不平等故所以無常；六因恭敬得是以無常；不平等故所以無常；六因恭敬得是以無常；
七有名故當知無常。七中初六顯初難意，末七有名故當知無常。七中初六顯初難意，末後一番顯後二意。就初難中，「斷煩惱者名得後一番顯後二意。
就初難中，「斷煩惱者名得涅槃，若未斷者名為不得」辯涅槃相，「以是義」涅槃，若未斷者名為不得」辯涅槃相，「以是義」下明此涅槃本無今有，「若世間」下彰其無常，下明此涅槃本無今有，「若世間」下彰其無常，類以顯之。初先汎舉，「譬如瓶」下即事以顯，「涅類以顯之。初先汎舉，「譬如瓶」下即事以顯，「涅槃若」下約之徵法。第二難中，初先汎明一切槃若」下約之徵法。
第二難中，初先汎明一切世法「因莊嚴得，悉名無常」。次約顯法，「涅槃若世法「因莊嚴得，悉名無常」。次約顯法，「涅槃若爾，應是無常」。「何等」已下辨莊嚴相。第三難爾，應是無常」。
「何等」已下辨莊嚴相。第三難中，初先汎明一切有法悉皆無常。「若涅槃」下中，初先汎明一切有法悉皆無常。
「若涅槃」下約之顯法，「如佛昔」下引佛昔言明涅槃有。「以約之顯法，「如佛昔」下引佛昔言明涅槃有。「以是義」下結成無常。第四難中，初先汎明可是義」下結成無常。
第四難中，初先汎明可見之法悉是無常，「如佛」已下約之顯法。第五見之法悉是無常，「如佛」已下約之顯法。第五難中，句別有四：一立等喻，「譬如虛空等無障難中，句別有四：一立等喻，「譬如虛空等無障礙，故名為常」；二約喻徵法，「若涅槃等，何故眾礙，故名為常」；
二約喻徵法，「若涅槃等，何故眾生有得、不得」責其不等，「若不等」下以其不等結生有得、不得」責其不等，「若不等」下以其不等結成無常；三重立等喻；四約喻徵法，「若涅槃等，成無常；三重立等喻；
四約喻徵法，「若涅槃等，一人得時多人應得、一人斷結多人亦斷」徵令一人得時多人應得、一人斷結多人亦斷」徵令
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