相隨而遷改，明知生相非是無常。後四難相隨而遷改，明知生相非是無常。後四難中，第一難上生生之義、第二難上生不生義、中，第一難上生生之義、第二難上生不生義、第三難上不生生義、第四難上不生不生義。第三難上不生生義、第四難上不生不生義。
此將生相對法為難，以何義故不依前次？良此將生相對法為難，以何義故不依前次？良以初二自、他相對，後二幼時有、無相對，隨此以初二自、他相對，後二幼時有、無相對，隨此便故不依前次。就前二中，初句偏就能生便故不依前次。
就前二中，初句偏就能生設難，後句約對所生設難。初難云何？若彼設難，後句約對所生設難。初難云何？
若彼生相還能自生可名生生，生不自生，云何得生相還能自生可名生生，生不自生，云何得名為生生乎？難意如是。然彼生相但能生於名為生生乎？難意如是。
然彼生相但能生於色、心等法，不能自生，故今反舉。「若生自生，生色、心等法，不能自生，故今反舉。「若生自生，生無自性」以理難破。若有自性可以生起故可無自性」以理難破。
若有自性可以生起故可自生；生無自性，云何自生？問曰：前說色等自生；生無自性，云何自生？
問曰：前說色等法邊別有非色非心生相，今云何言生無自法邊別有非色非心生相，今云何言生無自性？解云：此相判為能生，能生之外更無所生性？解云：此相判為能生，能生之外更無所生法之自性，故曰無也。第二云何？若彼生相能法之自性，故曰無也。
第二云何？若彼生相能得生他非生之法，如來可說為生不生；不能得生他非生之法，如來可說為生不生；
不能生他非生之法，云何得名為生不生？難意如生他非生之法，云何得名為生不生？難意如是。然彼生相但能生於自家共起可生之法，是。
然彼生相但能生於自家共起可生之法，不能生他無為無漏不可生法，故今反舉。「若不能生他無為無漏不可生法，故今反舉。「若能生他，以何因緣不生無漏」以理難破。若能能生他，以何因緣不生無漏」以理難破。
若能生他，以何因緣不生無為無漏之法？不能生故，生他，以何因緣不生無為無漏之法？不能生故，非生不生。就後二中，初句約就未生之時難非生不生。
就後二中，初句約就未生之時難破有生，後句約就未生之時難破無生。初句破有生，後句約就未生之時難破無生。初句云何？若未生時已有其生，如來可就說不生云何？
若未生時已有其生，如來可就說不生生；未生之時不得有生，如來云何說不生生？生；未生之時不得有生，如來云何說不生生？
難意如是。然色等法起時名生，未起之時難意如是。然色等法起時名生，未起之時不得名生，故今反舉。「未生有生，云何於今乃不得名生，故今反舉。
「未生有生，云何於今乃名為生」以理難破，未生之時已先有生，云何名為生」以理難破，未生之時已先有生，云何於今現起之時方名為生？後句云何？若未生於今現起之時方名為生？後句云何？
若未生
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