成。「降伏」已下明其利他，降魔邪耶令得菩提，成。「降伏」已下明其利他，降魔邪耶令得菩提，化令入正。智中，「久通諸佛祕藏」明具證智，「已化令入正。
智中，「久通諸佛祕藏」明具證智，「已問過佛」明具教智。嘆問勝中，言「我不見若天問過佛」明具教智。嘆問勝中，言「我不見若天人等能問是義」舉劣顯勝。此初段竟。勅聽可人等能問是義」舉劣顯勝。
此初段竟。勅聽可知。下正答中，對問唯二，文別有三：一述成知。
下正答中，對問唯二，文別有三：一述成向前第二難中闡提不定、二「如汝言」下正答向前第二難中闡提不定、二「如汝言」下正答初難、三「犯四重」下答其後難。問曰：闡提不定初難、三「犯四重」下答其後難。問曰：闡提不定之義依問未至，何故先述？解言：先明闡提不之義依問未至，何故先述？
解言：先明闡提不定，能得菩提，顯後所釋一闡提人佛性不斷，定，能得菩提，顯後所釋一闡提人佛性不斷，義便故爾。就初段中，「一闡提者亦不決定」略義便故爾。就初段中，「一闡提者亦不決定」略述前問。若定不得，反顯不定；不定故得，順顯述前問。
若定不得，反顯不定；不定故得，順顯不定。第二段中，釋難不盡。前難有三：一舉不定。
第二段中，釋難不盡。前難有三：一舉墮地獄難破有性、二舉無常等難破有性、三墮地獄難破有性、二舉無常等難破有性、三約斷善難破有性。今答第三，初二不答。初難約斷善難破有性。
今答第三，初二不答。初難與下第九德中難辭相似，釋不異彼，故此不與下第九德中難辭相似，釋不異彼，故此不答。其第二難如後〈師子品〉中解釋，故此不答。答答。
其第二難如後〈師子品〉中解釋，故此不答。答第三中先舉難辭，難辭之中備有三句，就後第三中先舉難辭，難辭之中備有三句，就後以舉，下正辯釋。難中三句備如上辯：一約相以舉，下正辯釋。
難中三句備如上辯：一約相徵性，若犯重等有佛性，辯一闡提人斷善根徵性，若犯重等有佛性，辯一闡提人斷善根時所有佛性云何不斷？二從相徵性，佛性若時所有佛性云何不斷？二從相徵性，佛性若斷，云何復言常、樂、我、淨？三約性徵相，佛性不斷，云何復言常、樂、我、淨？
三約性徵相，佛性不斷，何故名為一闡提耶？此文之中先答初句。斷，何故名為一闡提耶？此文之中先答初句。
答意如何？明其佛性不入一切方便善中為答意如何？明其佛性不入一切方便善中為是不斷。於中約對三種二善明性不同：第一是不斷。
於中約對三種二善明性不同：第一約對內、外二善，明性不同，先舉次列。如下文約對內、外二善，明性不同，先舉次列。如下文說「意善名內，身、口名外」，此二可斷。下明佛性不說「意善名內，身、口名外」，此二可斷。
下明佛性不同此二，所以不斷。第二約對漏、無漏善，明性同此二，所以不斷。第二約對漏、無漏善，明性不同，先舉次列。三有善法名為有漏、三乘聖不同，先舉次列。
三有善法名為有漏、三乘聖道名為無漏，此二可斷。問曰：無漏云何可斷？道名為無漏，此二可斷。問曰：無漏云何可斷？
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