二約心分別，菩薩雖復斷麁煩惱，七識心在，二約心分別，菩薩雖復斷麁煩惱，七識心在，心性生滅，故非不生；佛唯真心，真心常住，故心性生滅，故非不生；佛唯真心，真心常住，故曰不生。三約理分別，菩薩見有煩惱可斷，非曰不生。
三約理分別，菩薩見有煩惱可斷，非本不起，故非不生；佛證法如，知諸煩惱由來本不起，故非不生；佛證法如，知諸煩惱由來不起，亦無今滅，故曰不生。問曰：德王前為五不起，亦無今滅，故曰不生。
問曰：德王前為五難，上答其三，第三、第五何故不釋？答上第二、難，上答其三，第三、第五何故不釋？答上第二、第四難時，餘二可解，為是不答。云何可解？如第四難時，餘二可解，為是不答。
云何可解？如來答向第四難中言為力士告魔當滅，與第來答向第四難中言為力士告魔當滅，與第五中為力士說後夜當滅，其言相似，何勞更答？五中為力士說後夜當滅，其言相似，何勞更答？
又復答前第二難中明煩惱斷，或名涅槃、或又復答前第二難中明煩惱斷，或名涅槃、或復說之為大涅槃，第三句中難破煩惱斷處復說之為大涅槃，第三句中難破煩惱斷處為非，其義已顯，何勞更釋？故無別答。上來為非，其義已顯，何勞更釋？故無別答。
上來第一通就諸法以彰七別，自下第二就佛論七第一通就諸法以彰七別，自下第二就佛論七明七無別。於中就佛但明五義，法、僧二門略明七無別。於中就佛但明五義，法、僧二門略而不辯。「佛不起惱名涅槃」者，就佛以明涅槃而不辯。
「佛不起惱名涅槃」者，就佛以明涅槃之義。「智慧無礙名如來」者，就佛辯釋如來之之義。「智慧無礙名如來」者，就佛辯釋如來之義。「非凡夫等名佛性」者，就佛解釋佛性之義。義。
「非凡夫等名佛性」者，就佛解釋佛性之義。「身心智慧滿無量土名虛空」者，就佛解釋虛空「身心智慧滿無量土名虛空」者，就佛解釋虛空之義。「常住不變名實相」者，就佛解釋實相之之義。
「常住不變名實相」者，就佛解釋實相之義。「以是如來不涅槃」者，以佛常住不變易故，義。「以是如來不涅槃」者，以佛常住不變易故，實不畢竟永入涅槃，「是名第七」總以結之。實不畢竟永入涅槃，「是名第七」總以結之。
第八德中，初問起發，次辯，後結。辯中，宣說八第八德中，初問起發，次辯，後結。辯中，宣說八法為體，今先辯列，下廣釋之。八中，前七攝行法為體，今先辯列，下廣釋之。
八中，前七攝行方便，後一成就。就前七中，初二是其離有為方便，後一成就。就前七中，初二是其離有為行，次三是其求菩提行，後二是其攝眾生行。行，次三是其求菩提行，後二是其攝眾生行。
就前二中，「除五事」者斷除五陰，離生死果。「離五就前二中，「除五事」者斷除五陰，離生死果。「離五事」者，遠離五見，滅生死因。又，除五事離生死事」者，遠離五見，滅生死因。
又，除五事離生死法，遠離五事除障道法。又，除五事離生漏處，法，遠離五事除障道法。又，除五事離生漏處，遠離五事正除漏體。次三種中，「成六修五」趣遠離五事正除漏體。
次三種中，「成六修五」趣
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