大般涅槃經義記卷 7 · 大正藏 0800b

「何以故」徵前起後，此等能斷三界煩惱，何故「何hé以yǐ故gù」徵zhǐ前qián起qǐ後hòu，此cǐ等děng能néng斷duàn三sān界jiè煩fán惱nǎo，何hé故gù非大？下對釋之。「還生煩惱」釋前凡夫斷結非非fēi大dà？下xià對duì釋shì之zhī。

「還huán生shēng煩fán惱nǎo」釋shì前qián凡fán夫fū斷duàn結jié非fēi大，不能永盡所以非大。「有習氣」下釋前聲聞大dà，不bù能néng永yǒng盡jìn所suǒ以yǐ非fēi大dà。「有yǒu習xí氣qì」下xià釋shì前qián聲shēng聞wén斷結非大，四義釋之：一殘結未盡所以非大、斷duàn結jié非fēi大dà，四sì義yì釋shì之zhī：一yī殘cán結jié未wèi盡jìn所suǒ以yǐ非fēi大dà、二迷同執別所以非大、三迷別執同所以非二èr迷mí同tóng執zhí別bié所suǒ以yǐ非fēi大dà、三sān迷mí別bié執zhí同tóng所suǒ以yǐ非fēi大、四所得非是常樂我淨所以非大。就初段大dà、四sì所suǒ得dé非fēi是shì常cháng樂lè我wǒ淨jìng所suǒ以yǐ非fēi大dà。

就jiù初chū段duàn中，「有習氣故」略以標舉，「云何」下廣，先問次釋。中zhōng，「有yǒu習xí氣qì故gù」略lüè以yǐ標biāo舉jǔ，「云yún何hé」下xià廣guǎng，先xiān問wèn次cì釋shì。「聲聞、緣覺有煩惱氣」對問總釋，「所謂」下別，謂「聲shēng聞wén、緣yuán覺jué有yǒu煩fán惱nǎo氣qì」對duì問wèn總zǒng釋shì，「所suǒ謂wèi」下xià別bié，謂wèi我身等有為法中煩惱餘習，諸佛如來入於涅我wǒ身shēn等děng有yǒu為wéi法fǎ中zhōng煩fán惱nǎo餘yú習xí，諸zhū佛fó如rú來lái入rù於wū涅niè槃等無為法中煩惱餘習，「諸佛如來入於涅槃pán等děng無wú為wéi法fǎ中zhōng煩fán惱nǎo餘yú習xí，「諸zhū佛fó如rú來lái入rù於wū涅niè槃」謂佛實滅，此迷如來涅槃之性。無樂、無我、槃pán」謂wèi佛fó實shí滅miè，此cǐ迷mí如rú來lái涅niè槃pán之zhī性xìng。

無wú樂lè、無wú我wǒ、唯有、常淨四義不具此迷涅槃。二乘何故計唯wéi有yǒu、常cháng淨jìng四sì義yì不bù具jù此cǐ迷mí涅niè槃pán。二èr乘chéng何hé故gù計jì佛涅槃無我、無樂、唯在、常淨？彼不見實。又謂佛fó涅niè槃pán無wú我wǒ、無wú樂lè、唯wéi在zài、常cháng淨jìng？

彼bǐ不bù見jiàn實shí。又yòu謂wèi如來無常遷逼，不得自在，故說無我。謂佛心如rú來lái無wú常cháng遷qiān逼bī，不bù得dé自zì在zài，故gù說shuō無wú我wǒ。

謂wèi佛fó心xīn滅，無所覺知，故說無樂。言佛永滅，故說為常。滅miè，無wú所suǒ覺jué知zhī，故gù說shuō無wú樂lè。言yán佛fó永yǒng滅miè，故gù說shuō為wéi常cháng。

滅去惑累，所以言淨。問曰：上說聲聞於佛具滅miè去qù惑huò累lèi，所suǒ以yǐ言yán淨jìng。問wèn曰yuē：上shàng說shuō聲shēng聞wén於wū佛fó具jù起四倒，今以何故但言起二？釋言：聲聞實於起qǐ四sì倒dǎo，今jīn以yǐ何hé故gù但dàn言yán起qǐ二èr？

釋shì言yán：聲shēng聞wén實shí於wū佛身具起四倒，佛身有故，於佛涅槃唯起二佛fó身shēn具jù起qǐ四sì倒dǎo，佛fó身shēn有yǒu故gù，於wū佛fó涅niè槃pán唯wéi起qǐ二èr倒，涅槃無為是常、淨故。問曰：下說二乘涅槃倒dǎo，涅niè槃pán無wú為wéi是shì常cháng、淨jìng故gù。問wèn曰yuē：下xià說shuō二èr乘chéng涅niè槃pán但有樂、淨而無我、常，今此文中何故異彼？解但dàn有yǒu樂lè、淨jìng而ér無wú我wǒ、常cháng，今jīn此cǐ文wén中zhōng何hé故gù異yì彼bǐ？

解jiě云：二乘說佛涅槃同己所得，有寂滅樂，謂佛云yún：二èr乘chéng說shuō佛fó涅niè槃pán同tóng己jǐ所suǒ得dé，有yǒu寂jì滅miè樂lè，謂wèi佛fó滅後同己灰盡，無覺知樂，故言無樂。大乘說滅miè後hòu同tóng己jǐ灰huī盡jìn，無wú覺jué知zhī樂lè，故gù言yán無wú樂lè。大dà乘chéng說shuō彼小乘涅槃終須遷轉，又所滅心當必還生，彼bǐ小xiǎo乘chéng涅niè槃pán終zhōng須xū遷qiān轉zhuǎn，又yòu所suǒ滅miè心xīn當dāng必bì還huán生shēng，故曰無常。小乘謂己所得涅槃究竟永寂，將故gù曰yuē無wú常cháng。

小xiǎo乘chéng謂wèi己jǐ所suǒ得dé涅niè槃pán究jiū竟jìng永yǒng寂jì，將jiāng己所得類佛涅槃，故說為常。問曰：此倒二乘己jǐ所suǒ得dé類lèi佛fó涅niè槃pán，故gù說shuō為wéi常cháng。問wèn曰yuē：此cǐ倒dǎo二èr乘chéng正起，云何名為煩惱習氣？解云：前明凡夫正zhèng起qǐ，云yún何hé名míng為wéi煩fán惱nǎo習xí氣qì？

解jiě云yún：前qián明míng凡fán夫fū邪曲具起八倒，學小凡夫亦於如來起此倒邪xié曲qǔ具jù起qǐ八bā倒dǎo，學xué小xiǎo凡fán夫fū亦yì於wū如rú來lái起qǐ此cǐ倒dǎo心，二乘猶起故說為習，又對二乘所斷煩惱心xīn，二èr乘chéng猶yóu起qǐ故gù說shuō為wéi習xí，又yòu對duì二èr乘chéng所suǒ斷duàn煩fán惱nǎo有此殘結故說為習。「是名」下結，此初段竟。有yǒu此cǐ殘cán結jié故gù說shuō為wéi習xí。「是shì名míng」下xià結jié，此cǐ初chū段duàn竟jìng。