中有七復次：一明菩薩所現身相多如微塵中有七復次：一明菩薩所現身相多如微塵遍至十方、二能變身細如微塵遍至十方、三遍至十方、二能變身細如微塵遍至十方、三能化大身入一塵中、四能以一聲遍聞十方、能化大身入一塵中、四能以一聲遍聞十方、五能身心大小自在不相隨逐、六能身心作五能身心大小自在不相隨逐、六能身心作業自在不相隨逐、七能以一身令人異見。初業自在不相隨逐、七能以一身令人異見。
初中先辯，後總結之。第二段中，「何故復名昔所中先辯，後總結之。第二段中，「何故復名昔所未到」重問起發，下對釋之。「聲聞、辟支所不能未到」重問起發，下對釋之。
「聲聞、辟支所不能到」舉小顯大，「菩薩能到」明大異小，「是故」下結。到」舉小顯大，「菩薩能到」明大異小，「是故」下結。「一切聲聞、辟支佛等」重顯前小，聲聞、辟支不「一切聲聞、辟支佛等」重顯前小，聲聞、辟支不能變身如細微塵，至恒沙界，是一不及。身若能變身如細微塵，至恒沙界，是一不及。
身若動時，心亦隨動，是二不及。「菩薩不」下重顯前動時，心亦隨動，是二不及。「菩薩不」下重顯前大，「菩薩不爾，心雖不動」翻向後句，「身無不至」大，「菩薩不爾，心雖不動」翻向後句，「身無不至」翻向初句，「是名」下結。第三段中，初明菩薩能翻向初句，「是名」下結。
第三段中，初明菩薩能化大身入一塵中，「菩薩化身如三千界」是其化大身入一塵中，「菩薩化身如三千界」是其一能、「以此大身入一塵身」是其二能、「其身爾一能、「以此大身入一塵身」是其二能、「其身爾時亦不隨小」是其三能。次舉小顯大，「聲聞、緣時亦不隨小」是其三能。次舉小顯大，「聲聞、緣覺雖復化身如三千界」同向初能，「不能以此覺雖復化身如三千界」同向初能，「不能以此入微塵身」翻前第二，「於此事中尚不能」下翻入微塵身」翻前第二，「於此事中尚不能」下翻前第三，「是名」下結。第四段中，初明菩薩能以前第三，「是名」下結。
第四段中，初明菩薩能以一音令三千界眾生悉聞，次明菩薩心不自一音令三千界眾生悉聞，次明菩薩心不自念，後明菩薩口不自說，於中初先正明不說，念，後明菩薩口不自說，於中初先正明不說，「若言」已下舉過彰離，先舉其過，後彰離也。「以「若言」已下舉過彰離，先舉其過，後彰離也。「以是」下結。第五段中，明能身心大小自在不相是」下結。
第五段中，明能身心大小自在不相隨逐，「一切凡夫身心相隨」舉凡顯聖，「菩薩不」隨逐，「一切凡夫身心相隨」舉凡顯聖，「菩薩不」下彰聖異凡，先辯，次釋，「以是」下結。第六段下彰聖異凡，先辯，次釋，「以是」下結。第六段中，辯明菩薩作業自在不相隨逐，先辯後結。中，辯明菩薩作業自在不相隨逐，先辯後結。
辯中三對：「菩薩無量阿僧祇劫遠酒不飲而辯中三對：「菩薩無量阿僧祇劫遠酒不飲而心亦動」是第一對，遠酒不飲明身寂靜，心無心亦動」是第一對，遠酒不飲明身寂靜，心無不為故稱亦動；「心無悲苦，身亦流淚」是第二不為故稱亦動；「心無悲苦，身亦流淚」是第二
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