故默顯之。佛證窮深，故先默顯，文殊從佛悟故默顯之。佛證窮深，故先默顯，文殊從佛悟解寂義；故次第二迦葉轉問，文殊不答，迦葉解寂義；
故次第二迦葉轉問，文殊不答，迦葉復從文殊悟解；故次第三無邊轉問，迦葉不復從文殊悟解；故次第三無邊轉問，迦葉不答，無邊復從迦葉悟解；故次第四淨住王問，答，無邊復從迦葉悟解；
故次第四淨住王問，無邊不答；眾聖同證，是故乃至五百相問皆無邊不答；眾聖同證，是故乃至五百相問皆默不答。以言顯中，「如來先問文殊」下以七句默不答。
以言顯中，「如來先問文殊」下以七句廣辨。前之六句，就實顯實，明無因緣。後之一廣辨。前之六句，就實顯實，明無因緣。
後之一句，約相顯實，明有因緣，因滅無明得菩提燈，句，約相顯實，明有因緣，因滅無明得菩提燈，故有此光。上來顯實，下就化辨。於中如來故有此光。上來顯實，下就化辨。
於中如來初先教說莫入第一，應以世諦而解說之。「文初先教說莫入第一，應以世諦而解說之。「文殊」下辨，於中有三：一此彰彼事、二彼彰此事、殊」下辨，於中有三：一此彰彼事、二彼彰此事、三結答如來。此彰彼中，文別有四：一彰彼國三結答如來。
此彰彼中，文別有四：一彰彼國土人民之事、二彰彼化主、三「隨所住」下彰彼土人民之事、二彰彼化主、三「隨所住」下彰彼所說共此不殊、四「琉璃光問滿月光」下彰彼所說共此不殊、四「琉璃光問滿月光」下彰彼所問與此不異。彼彰此中，文別有五：一滿所問與此不異。彼彰此中，文別有五：一滿月光佛彰此世界人民之事、二彰此化主、三月光佛彰此世界人民之事、二彰此化主、三「大悲純」下彰此所說共彼不殊、四「彼有菩薩「大悲純」下彰此所說共彼不殊、四「彼有菩薩名光明」下彰此所問與彼不異、五佛今答下名光明」下彰此所問與彼不異、五佛今答下彼勸瑠璃令來至此。問曰：何故不此勸向彼？彼勸瑠璃令來至此。
問曰：何故不此勸向彼？解有五義：一彼土眾生於此佛所有宿因緣解有五義：一彼土眾生於此佛所有宿因緣故勸來此，此眾於彼未必有緣故不勸往；二故勸來此，此眾於彼未必有緣故不勸往；
二此土眾生宜見彼來請法獲益故勸來此，彼此土眾生宜見彼來請法獲益故勸來此，彼眾於此未必有宜故不勸往；三欲令彼諸菩眾於此未必有宜故不勸往；三欲令彼諸菩薩來導引此眾往生淨土，化益弘多，故勸來薩來導引此眾往生淨土，化益弘多，故勸來此，此眾若往無如是利，故不勸往；四欲令彼此，此眾若往無如是利，故不勸往；
四欲令彼新行菩薩來此惡界增長悲願故勸來此，此新行菩薩來此惡界增長悲願故勸來此，此眾若往無如是利故不勸往；五德王於彼若眾若往無如是利故不勸往；五德王於彼若有化益佛亦勸往，非起此說故不論之。「彼有化益佛亦勸往，非起此說故不論之。
「彼琉璃」下是第三段，文殊舉彼琉璃將來結答如琉璃」下是第三段，文殊舉彼琉璃將來結答如
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