「何以」下釋。釋中，初法，次喻，後合，「以是」下結。令「何以」下釋。釋中，初法，次喻，後合，「以是」下結。
令渡苦中，「如大船師」立喻顯法，次合，後結。次二渡苦中，「如大船師」立喻顯法，次合，後結。次二復次教生善中，前一復次教生善因，初法，次復次教生善中，前一復次教生善因，初法，次喻，後合，下結。後一復次教得樂果，初先立喻，喻，後合，下結。
後一復次教得樂果，初先立喻，「上藥」喻於諸佛菩薩，「見」喻覩形，「觸者」喻於親「上藥」喻於諸佛菩薩，「見」喻覩形，「觸者」喻於親近聽法，「念」喻依行，次合後結，文皆可知。次一近聽法，「念」喻依行，次合後結，文皆可知。次一復次化離過中，「如香山中阿耨池」等舉妄顯復次化離過中，「如香山中阿耨池」等舉妄顯真，世人妄說阿耨達池浴能滅罪，故今舉之。真，世人妄說阿耨達池浴能滅罪，故今舉之。
「除此已往何等實」下辯真異妄，先問，次辯，「所「除此已往何等實」下辯真異妄，先問，次辯，「所以」下釋，「以是」下結。下一復次教生善中，先喻以」下釋，「以是」下結。下一復次教生善中，先喻次合，「以是」下結。此六復次巧為善益，「譬如良次合，「以是」下結。
此六復次巧為善益，「譬如良醫善八術」下第八復次，明佛菩薩內心平等，醫善八術」下第八復次，明佛菩薩內心平等，先喻次合，「以是」下結。上明善友，「以是親」下明先喻次合，「以是」下結。上明善友，「以是親」下明近有益，次明聽法，先問、後辯。辯中，初先正近有益，次明聽法，先問、後辯。
辯中，初先正明聞法得近涅槃，「我處處」下引說彰益。前中明聞法得近涅槃，「我處處」下引說彰益。前中經文有五復次，初一法說，後四喻況。法中，初經文有五復次，初一法說，後四喻況。
法中，初言「以聽法故則具信根，乃至佛果」明聽有益，言「以聽法故則具信根，乃至佛果」明聽有益，「是故」下結，是中正明由聽得佛，「噵須陀」等乘「是故」下結，是中正明由聽得佛，「噵須陀」等乘以論之。下四喻中，初長者喻明能誡遠、第以論之。下四喻中，初長者喻明能誡遠、第二鏡喻明能示近、第三商喻明能導遠、第四二鏡喻明能示近、第三商喻明能導遠、第四象喻明能制近。初中先喻，喻中初至「亦莫交象喻明能制近。
初中先喻，喻中初至「亦莫交遊」喻所聞法，「長者」喻友，「子」喻行人，「遣至他國」遊」喻所聞法，「長者」喻友，「子」喻行人，「遣至他國」喻教向佛，行因貿果名「市所須」，說諸地中障喻教向佛，行因貿果名「市所須」，說諸地中障治之相名「示道路通塞之處」，教防諸過名「復治之相名「示道路通塞之處」，教防諸過名「復誡之」，「婬女」喻於五欲境界，勸之捨離名「無親誡之」，「婬女」喻於五欲境界，勸之捨離名「無親愛」。習近五欲能壞法身，絕其慧命，失功德財，愛」。
習近五欲能壞法身，絕其慧命，失功德財，故言「若親，喪身殞命及以財寶」。「弊惡之人」喻故言「若親，喪身殞命及以財寶」。「弊惡之人」喻惡知識，教其捨遠名「莫交遊」，「其子敬」下喻修惡知識，教其捨遠名「莫交遊」，「其子敬」下喻修行者聞法利益。次合顯法，「菩薩為生敷演法行者聞法利益。
次合顯法，「菩薩為生敷演法
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