和合之相。前明護根，次明離塵，自下第和合之相。前明護根，次明離塵，自下第三總結彰益，先明所成成護根戒，後明所離三總結彰益，先明所成成護根戒，後明所離離於根漏。於中初先舉凡顯聖，「菩薩永」下辨離於根漏。
於中初先舉凡顯聖，「菩薩永」下辨聖異凡，下明佛無。自下第四明離惡漏，聖異凡，下明佛無。自下第四明離惡漏，於中先明菩薩離漏，後明佛無。菩薩離中，初於中先明菩薩離漏，後明佛無。
菩薩離中，初總，次別，後總結之。「復有離漏」是初總也，復更總，次別，後總結之。「復有離漏」是初總也，復更有一離漏之行名有離漏，非舉漏體。「欲為」下有一離漏之行名有離漏，非舉漏體。
「欲為」下別。別中，「欲為甘露佛果」明離所為，「云何離」下別。別中，「欲為甘露佛果」明離所為，「云何離」下正明離相，先問後辯。辯中有四：第一觀人修正明離相，先問後辯。
辯中有四：第一觀人修經離漏；二「所謂惡者謂惡象」下觀惡得失，失經離漏；二「所謂惡者謂惡象」下觀惡得失，失者離之；三「自觀身如病」已下護身離漏；四「觀者離之；
三「自觀身如病」已下護身離漏；四「觀惡象及惡知識等無二」下觀惡輕重，重者離之。惡象及惡知識等無二」下觀惡輕重，重者離之。
初中復四：一觀自修經、二「如良師」下明修有初中復四：一觀自修經、二「如良師」下明修有益、三「汝信我」下觀供持人、四「我念過」下引昔益、三「汝信我」下觀供持人、四「我念過」下引昔類今明供有益。初中，「若能修大涅槃是名為類今明供有益。初中，「若能修大涅槃是名為離」正勸修經，「何以」下釋。以此經勝，故偏勸修，離」正勸修經，「何以」下釋。
以此經勝，故偏勸修，舉小顯大，彰其勝也。舉小顯大，彰其勝也。第二益中，曲有三段：一明修經有離惡益、二第二益中，曲有三段：一明修經有離惡益、二「如善呪」下明修經者有脫苦益、三「若有人能「如善呪」下明修經者有脫苦益、三「若有人能書寫」已下明修經者為佛憶念攝受之益。初書寫」已下明修經者為佛憶念攝受之益。
初中先喻，「良師」喻佛，說大涅槃勸人修學名「教中先喻，「良師」喻佛，說大涅槃勸人修學名「教弟子」，眾生依行便能離過，故言「受者心不造弟子」，眾生依行便能離過，故言「受者心不造惡」。下合可知。惡」。下合可知。
第二益中，初先正辯，後總結嘆。辯中先喻，下第二益中，初先正辯，後總結嘆。辯中先喻，下合顯法。「涅槃如是」合善呪術。「若一經耳七劫合顯法。
「涅槃如是」合善呪術。「若一經耳七劫不墮」合前一聞七年不為毒藥中等，此句明不墮」合前一聞七年不為毒藥中等，此句明其始聞之益。「若有書等必得菩提」合前誦者其始聞之益。
「若有書等必得菩提」合前誦者乃至命盡無有眾惡，此句明其久學之益。結乃至命盡無有眾惡，此句明其久學之益。結嘆可知。嘆可知。
下页续读