舉。「《大涅槃》中聞佛性」下別顯所聞。所聞有其舉。「《大涅槃》中聞佛性」下別顯所聞。
所聞有其六句三對：一聞佛性隱時之因、二聞如來畢六句三對：一聞佛性隱時之因、二聞如來畢竟不滅顯時之果，此二一對；三聞八道能證竟不滅顯時之果，此二一對；三聞八道能證之行、四聞十一空所證之理，此二一對；五聞之行、四聞十一空所證之理，此二一對；
五聞發心得大菩提、六聞發心得大涅槃，此二一發心得大菩提、六聞發心得大涅槃，此二一對。次明思惟，文別有二：第一約就十二因對。次明思惟，文別有二：第一約就十二因緣對治之法明繫念思、二約三三昧對治之緣對治之法明繫念思、二約三三昧對治之行明繫念思。前中先喻，「病聞醫教及藥名字行明繫念思。
前中先喻，「病聞醫教及藥名字不能愈病」喻簡前聞，「以服得差」喻須後思。次不能愈病」喻簡前聞，「以服得差」喻須後思。次合，後結。後中，初問「復以何義名繫念思」，次辯，合，後結。
後中，初問「復以何義名繫念思」，次辯，後結。辯中，初言「謂三三昧」略以標舉，次列、後後結。辯中，初言「謂三三昧」略以標舉，次列、後辯。下明修行，「云何」徵問，下對辯之。辯中，初辯。
下明修行，「云何」徵問，下對辯之。辯中，初明依法修行，「法者即是常樂我」下明所行法。明依法修行，「法者即是常樂我」下明所行法。
前中初言「修行即檀乃至波若」明修正行。「知前中初言「修行即檀乃至波若」明修正行。「知陰入」等明修正解。後明法中，初言「法者即常陰入」等明修正解。
後明法中，初言「法者即常樂」等明法體相。「解大涅槃甚深義」下約解顯樂」等明法體相。「解大涅槃甚深義」下約解顯法。上來一番上下通論，自下一番簡勝去法。
上來一番上下通論，自下一番簡勝去劣，先明近友，文別有二：一明佛菩薩以為善劣，先明近友，文別有二：一明佛菩薩以為善友、二「以是親友因緣」已下明近有益。前明友、二「以是親友因緣」已下明近有益。前明友中有八復次，初一復次能調物心，中六復友中有八復次，初一復次能調物心，中六復次巧為善益，後一復次內心平等。初中，「第一次巧為善益，後一復次內心平等。
初中，「第一善知識者謂佛菩薩」簡勝去劣，簡去聲聞、辟善知識者謂佛菩薩」簡勝去劣，簡去聲聞、辟支佛等。「何以」下釋，初先徵問，「常以三種善調支佛等。「何以」下釋，初先徵問，「常以三種善調伏故」對問略解。下別顯之，先問，次列，「以是」下伏故」對問略解。
下別顯之，先問，次列，「以是」下結。中六復次巧為益中，初二復次能化離過，結。中六復次巧為益中，初二復次能化離過，次二復次能教生善，次一復次復化離過，下次二復次能教生善，次一復次復化離過，下一復次復教生善。初二復次化離過中，前一一復次復教生善。
初二復次化離過中，前一化人令離惡因，後一化人令渡苦果。離惡因化人令離惡因，後一化人令渡苦果。離惡因中，「佛及菩薩為大醫故名善知識」略以標舉，中，「佛及菩薩為大醫故名善知識」略以標舉，
下页续读