所不聞，今具聞之」；二對昔辯異，昔唯聞名，今所不聞，今具聞之」；二對昔辯異，昔唯聞名，今得聞義；三約人分異，二乘之人唯聞十二部得聞義；
三約人分異，二乘之人唯聞十二部經名字，不聞其義，今得聞之；四就法正辯。法經名字，不聞其義，今得聞之；四就法正辯。
法別有四：第一如來常樂我淨、第二如來不畢別有四：第一如來常樂我淨、第二如來不畢竟滅、第三三寶佛性無差、第四犯重乃至闡竟滅、第三三寶佛性無差、第四犯重乃至闡提悉有佛性。於此文中，先明二乘昔所不聞，提悉有佛性。於此文中，先明二乘昔所不聞，後明今聞。下重顯中，德王先難，如來次答，後明今聞。
下重顯中，德王先難，如來次答，「德王白佛誠如聖」下德王領解。就初難中，難「德王白佛誠如聖」下德王領解。就初難中，難辭有二：一難破向前罪人有性；二「犯四重禁辭有二：一難破向前罪人有性；
二「犯四重禁名不定」下難破向前佛有常樂我淨之義，顯名不定」下難破向前佛有常樂我淨之義，顯成如來不畢竟滅。就難性中，句別有三：一約成如來不畢竟滅。就難性中，句別有三：一約墮地獄難破有性，「若犯重等，有佛性者」，性是墮地獄難破有性，「若犯重等，有佛性者」，性是善法，應遮地獄，此等云何復墮地獄？以墮地善法，應遮地獄，此等云何復墮地獄？
以墮地獄明知無性。二約無常等難破有性，「若使獄明知無性。二約無常等難破有性，「若使此等有佛性者」，性是常、樂、我、淨之法，云何此此等有佛性者」，性是常、樂、我、淨之法，云何此等無常、無樂、無我、不淨？以無常等明知無性。等無常、無樂、無我、不淨？
以無常等明知無性。三約斷善難破有性，於中三句：一約相徵性，三約斷善難破有性，於中三句：一約相徵性，「若使此等有佛性者」，性是善法，一闡提人、斷「若使此等有佛性者」，性是善法，一闡提人、斷善根人所有佛性云何不斷？二從相徵性，「佛善根人所有佛性云何不斷？
二從相徵性，「佛性若斷」，云何復言常、樂、我、淨？三約性徵相，「若性若斷」，云何復言常、樂、我、淨？三約性徵相，「若性不斷」即是有善，云何得名一闡提耶？此之性不斷」即是有善，云何得名一闡提耶？
此之三句下文別答，宜審記知。此初難竟。第二三句下文別答，宜審記知。此初難竟。
第二難中論其難辭，將下類上明佛不定。難意有難中論其難辭，將下類上明佛不定。難意有三：一明佛不定，破前佛有常、樂、我、淨；二明佛三：一明佛不定，破前佛有常、樂、我、淨；
二明佛不定，欲使如來述己所問，顯成如來不畢竟不定，欲使如來述己所問，顯成如來不畢竟滅，故下文中德王領解「如是如是，誠如聖教，滅，故下文中德王領解「如是如是，誠如聖教，一切諸法悉皆不定」，以不定故，如來亦不畢竟一切諸法悉皆不定」，以不定故，如來亦不畢竟涅槃；三明佛不定彰闡提等當無所得，成現涅槃；三明佛不定彰闡提等當無所得，成現無性，故下文言「若無常等，云何說言一闡提無性，故下文言「若無常等，云何說言一闡提
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