因緣法為生作因，以是義故亦可得說」是總因緣法為生作因，以是義故亦可得說」是總釋也。十二緣中，前十因緣與第十一生支作釋也。十二緣中，前十因緣與第十一生支作因故得說生。亦可名彼《持地論》中所說十因因故得說生。
亦可名彼《持地論》中所說十因以之為十，此能遍與諸法作因故得說生。下以之為十，此能遍與諸法作因故得說生。下別釋之，先教聽儀，「莫入空定，大眾鈍故」下正別釋之，先教聽儀，「莫入空定，大眾鈍故」下正為解，前六難中但解初二及釋第四，餘略不為解，前六難中但解初二及釋第四，餘略不論。解初二中，因論生相，剩辨餘三。文中先別，論。
解初二中，因論生相，剩辨餘三。文中先別，後總顯之。別中，初先汎辨四相常、無常義，然後總顯之。
別中，初先汎辨四相常、無常義，然後釋文。就事分齊，四相名常，恒與色等諸法後釋文。就事分齊，四相名常，恒與色等諸法俱故；於法分齊，四俱無常，四相相催，無停住俱故；
於法分齊，四俱無常，四相相催，無停住故。是義云何？如上所辨，四相細分差別有八，故。是義云何？
如上所辨，四相細分差別有八，此八同時互相催切。大生力故，除其自體，令此八同時互相催切。大生力故，除其自體，令餘七相及所隨法一時俱生；小生力故，令大餘七相及所隨法一時俱生；
小生力故，令大生生。大住力故，除其自體，令餘七相及所隨生生。大住力故，除其自體，令餘七相及所隨法一時俱住；小住力故，令大住住。乃至第四法一時俱住；
小住力故，令大住住。乃至第四大滅力故，除其自體，令餘七相及所隨法一時大滅力故，除其自體，令餘七相及所隨法一時俱滅；小滅力故，令大滅滅。是故諸相及彼法俱滅；
小滅力故，令大滅滅。是故諸相及彼法體皆有初生、次住、終異、後滅之義，故是無常。體皆有初生、次住、終異、後滅之義，故是無常。
次釋其文，先解生相。「有為之法生亦常」者，法次釋其文，先解生相。「有為之法生亦常」者，法邊恒有。「以住無常，生無常」者，住雖恒有，為用邊恒有。
「以住無常，生無常」者，住雖恒有，為用暫爾，名住無常。由此遷生，故生無常。生之無暫爾，名住無常。由此遷生，故生無常。
生之無常具由四相，住用近生是故偏說。「住亦常」者，常具由四相，住用近生是故偏說。「住亦常」者，法邊恒有。「以生無常，住無常」者，生雖恒有，用法邊恒有。
「以生無常，住無常」者，生雖恒有，用亦暫爾，名生無常。由斯遷住，故住無常。住之亦暫爾，名生無常。由斯遷住，故住無常。
住之無常亦由諸相，生用近住故偏說之。下異與無常亦由諸相，生用近住故偏說之。下異與壞義類可知。上來別解，下總釋之。言「以性故，壞義類可知。
上來別解，下總釋之。言「以性故，生住異壞皆是常」者，隨事分齊，各自守性恒生住異壞皆是常」者，隨事分齊，各自守性恒有為常。「念念滅故不說常」者，於法分齊，運運有為常。
「念念滅故不說常」者，於法分齊，運運遷滅故是無常。理實念念亦生、住、異，據終說遷滅故是無常。理實念念亦生、住、異，據終說
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