得故還計無，與前因斷起常相似。前執法體，得故還計無，與前因斷起常相似。前執法體，我作我受，執有我用見神有能作業受報。「是我作我受，執有我用見神有能作業受報。
「是名」下結。上來明漏，下明佛無，「如來永斷」正明名」下結。上來明漏，下明佛無，「如來永斷」正明佛無，「菩薩永」下舉劣顯勝。自下第三明無佛無，「菩薩永」下舉劣顯勝。
自下第三明無根漏，於中有三：一辨漏過、二明菩薩修道斷根漏，於中有三：一辨漏過、二明菩薩修道斷漏、三況如來明佛無漏。就初過中，有七復次，漏、三況如來明佛無漏。就初過中，有七復次，初二明離第一義樂，後五復次明具諸苦。於初二明離第一義樂，後五復次明具諸苦。
於前二中，初一明離涅槃之因，先法，次喻，後合前二中，初一明離涅槃之因，先法，次喻，後合可知；後一明離涅槃之果，先喻，後合。就後五可知；後一明離涅槃之果，先喻，後合。
就後五中，初二造業，皆先立喻，後合可知；次一令中，初二造業，皆先立喻，後合可知；次一令人受三塗苦，先法後喻；次一起惑，馳騁五塵人受三塗苦，先法後喻；
次一起惑，馳騁五塵生煩惱故，先法後喻；後一令人沈沒三有，受生煩惱故，先法後喻；後一令人沈沒三有，受人天苦，單法無喻。第二菩薩修道斷中，文人天苦，單法無喻。
第二菩薩修道斷中，文別有三：一明護根、二「有念慧故不見我」下明別有三：一明護根、二「有念慧故不見我」下明其離塵、三「菩薩爾時五根淨」下總結彰益。初其離塵、三「菩薩爾時五根淨」下總結彰益。初中有四：一善護根；二「怖畏」下明護根所為，為中有四：一善護根；
二「怖畏」下明護根所為，為畏煩惱、為得諸善；三「若能」下明護有宜，若能畏煩惱、為得諸善；三「若能」下明護有宜，若能護根則能攝心，若能攝心則能護根，於中初護根則能攝心，若能攝心則能護根，於中初法，次喻，後合；四「若得聞」下修治護根，先修念法，次喻，後合；
四「若得聞」下修治護根，先修念慧為護根法，聞經得智是修慧也，「則得專念」慧為護根法，聞經得智是修慧也，「則得專念」是修念也。下明護根，初法，次喻，下合可知。是修念也。下明護根，初法，次喻，下合可知。
次明離塵，於中有二：一修正治、二「如屋」下用次明離塵，於中有二：一修正治、二「如屋」下用之離過。前修治中，初觀真諦，「生土石」下觀察之離過。前修治中，初觀真諦，「生土石」下觀察世諦。觀真諦中，先觀生空，「見一切」下觀察法世諦。
觀真諦中，先觀生空，「見一切」下觀察法空。觀生空中，句別有四：一不見我、二不見我空。觀生空中，句別有四：一不見我、二不見我所、三不見眾生、四不見所用。前二一對破離所、三不見眾生、四不見所用。
前二一對破離我性，於五陰中不取色陰以為我體名「不見我性，於五陰中不取色陰以為我體名「不見我」，無我體狀名「不見相」，不取餘陰為我所有我」，無我體狀名「不見相」，不取餘陰為我所有名「不見所」，無所體狀名「不見相」。將色對餘分名「不見所」，無所體狀名「不見相」。將色對餘分
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