大故云「盛壯」，故《勝鬘》云「無明住地，其力最大。」大故云「盛壯」，故《勝鬘》云「無明住地，其力最大。」餘行不治名「無當者」，「更有人」者喻金剛定，能餘行不治名「無當者」，「更有人」者喻金剛定，能破無明名「能伏之」，眾行歸依名「世稱美」。下合破無明名「能伏之」，眾行歸依名「世稱美」。
下合顯法，「金剛如是」合更有人，「力能摧伏」合力能顯法，「金剛如是」合更有人，「力能摧伏」合力能伏，「以是義」下合世稱美。次一攝善，「如人在海」伏，「以是義」下合世稱美。次一攝善，「如人在海」立喻顯法，下合可知。次一復次明破障力勝，立喻顯法，下合可知。
次一復次明破障力勝，前明能治，此明廣治，先喻後合。下一復次明前明能治，此明廣治，先喻後合。下一復次明攝善力勝，前者明其以終攝始，此句明其以攝善力勝，前者明其以終攝始，此句明其以上攝下，先喻後合。此七復次明最勝義。次上攝下，先喻後合。
此七復次明最勝義。次四復次能照義中，初一復次見法無礙，先法、四復次能照義中，初一復次見法無礙，先法、次喻、後明不著。第二復次見法生滅，「如坐四次喻、後明不著。
第二復次見法生滅，「如坐四衢」立喻顯法，「人」喻此定，安住正法名坐四衢，衢」立喻顯法，「人」喻此定，安住正法名坐四衢，「見生來去」喻見一切諸法生滅，下合可知。第「見生來去」喻見一切諸法生滅，下合可知。第三復次能見遠法，先喻後合；第四復次能見三復次能見遠法，先喻後合；
第四復次能見遠國，先喻後合，文皆可知。後七復次無分遠國，先喻後合，文皆可知。後七復次無分別中，前三復次於自行中心無分別，後四復別中，前三復次於自行中心無分別，後四復次化他行中心無分別。前自行中，初一復次次化他行中心無分別。
前自行中，初一復次明自滅障，「如由乾陀」立喻顯法，下合可知。下明自滅障，「如由乾陀」立喻顯法，下合可知。下二復次明於向前滅障行中心無分別，前復二復次明於向前滅障行中心無分別，前復次中金剛為喻，後復次中池、水、火等六事為次中金剛為喻，後復次中池、水、火等六事為喻，合之可知。後四復次於化他行無分別中，喻，合之可知。
後四復次於化他行無分別中，初二身業，次一口業，後一通於身、口二業，於初二身業，次一口業，後一通於身、口二業，於此三業心無分別。前身業中，初一復次「變身此三業心無分別。前身業中，初一復次「變身為佛滿恒沙界，心無分別；後一復次一念能為佛滿恒沙界，心無分別；
後一復次一念能至恒河沙界」，心無分別；次一口中，「一念說法至恒河沙界」，心無分別；次一口中，「一念說法能斷十方恒沙世界眾生煩惱」，心無分別。下能斷十方恒沙世界眾生煩惱」，心無分別。
下一通明身、口業中，先明身、口二種化相，「以一一通明身、口業中，先明身、口二種化相，「以一音說」是其口業、「示現一色」是其身業，「安住一音說」是其口業、「示現一色」是其身業，「安住一處」復明身業、「演說一法」復明口業。下明菩薩處」復明身業、「演說一法」復明口業。下明菩薩
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