第三明由聽法能離愚癡，能知世人三種別第三明由聽法能離愚癡，能知世人三種別故。先舉三人、次列、下辯，後明聽法能具了知，故。先舉三人、次列、下辯，後明聽法能具了知，「以是」下結。自下第四明由聽法能滅苦惱，先「以是」下結。
自下第四明由聽法能滅苦惱，先舉舍利往事顯之，「以是」下結。次明思惟，先舉舍利往事顯之，「以是」下結。次明思惟，先問後辯，有五復次，初三離過，次一生善，後一問後辯，有五復次，初三離過，次一生善，後一通明離過生善。就前三中，初離五欲，次離四通明離過生善。
就前三中，初離五欲，次離四倒，後離四相，文皆可識。下明修行，文有三倒，後離四相，文皆可識。下明修行，文有三番：第一總明離過修善以為修行，初問，次辯，番：第一總明離過修善以為修行，初問，次辯，後結可知；第二別明觀法離過以為修行，初後結可知；
第二別明觀法離過以為修行，初問，次辯，後結可知；第三別明知法成善以為問，次辯，後結可知；第三別明知法成善以為修行，先問後辯，有二舉數，「實與不實」列其修行，先問後辯，有二舉數，「實與不實」列其名字。下釋其相，先解不實，下解其實，先問名字。
下釋其相，先解不實，下解其實，先問後釋。釋中，初先開列七門，後廣辯釋。前開門後釋。釋中，初先開列七門，後廣辯釋。
前開門中，「涅槃」是果，「佛性」是因，「如來、法、僧」即是菩提，中，「涅槃」是果，「佛性」是因，「如來、法、僧」即是菩提，「實相」世諦，「虛空」真諦，知此七法名實修行。有「實相」世諦，「虛空」真諦，知此七法名實修行。有人一向說空為性，准此七門明空非性。釋人一向說空為性，准此七門明空非性。
釋中有二：一通就諸法以彰七別；二「諸佛如來中有二：一通就諸法以彰七別；二「諸佛如來煩惱不起名涅槃」下就佛論七，明七無別。煩惱不起名涅槃」下就佛論七，明七無別。
初中先解涅槃之義，初問，次釋，後總結之。釋初中先解涅槃之義，初問，次釋，後總結之。釋中，初明八義涅槃知大異小，先問，次辯，後結中，初明八義涅槃知大異小，先問，次辯，後結可知。後八及六知小異大，於中有四：一舉凡可知。
後八及六知小異大，於中有四：一舉凡夫八事涅槃；二列小乘六事涅槃，具應有八，夫八事涅槃；二列小乘六事涅槃，具應有八，無常、無我略而不舉；三「有凡」下解凡涅槃，先無常、無我略而不舉；
三「有凡」下解凡涅槃，先舉，次釋，後結可知；四「云何」下解小涅槃，先問、舉，次釋，後結可知；四「云何」下解小涅槃，先問、後釋。前隱無常，釋中有之。「若如是」下結前異後釋。
前隱無常，釋中有之。「若如是」下結前異後，名「知涅槃非佛性」等。次解佛性，先問次後，名「知涅槃非佛性」等。
次解佛性，先問次釋，前六後七皆就因說，隨相別分，我是佛義釋，前六後七皆就因說，隨相別分，我是佛義在因不論。樂者是其涅槃之義，通則因中亦在因不論。樂者是其涅槃之義，通則因中亦有涅槃，樂隨涅槃因中亦有，故下文說「菩有涅槃，樂隨涅槃因中亦有，故下文說「菩
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