怨敵中，初牒、次解。解中，先明離煩惱怨，次離怨敵中，初牒、次解。解中，先明離煩惱怨，次離業怨，後離魔怨。離煩惱中，先明是怨，後明非業怨，後離魔怨。
離煩惱中，先明是怨，後明非怨。前就自行煩惱是怨，後就化他煩惱非怨。怨。前就自行煩惱是怨，後就化他煩惱非怨。
此怨、非怨義通上下，大位分之，初至四住行此怨、非怨義通上下，大位分之，初至四住行修求出煩惱為怨，五地已上起化隨物煩惱修求出煩惱為怨，五地已上起化隨物煩惱非怨，今隨位別。離業怨中，先問、後辯。辯中先非怨，今隨位別。離業怨中，先問、後辯。
辯中先出業怨之體，謂謗方等，下明菩薩畏而捨離。出業怨之體，謂謗方等，下明菩薩畏而捨離。離魔怨中，先舉八魔，下明菩薩修治捨離，八離魔怨中，先舉八魔，下明菩薩修治捨離，八魔如前惡漏中說。離二邊中，先問、次辯。二魔如前惡漏中說。
離二邊中，先問、次辯。二十五有是其果邊及愛因邊，菩薩常離，「是名」十五有是其果邊及愛因邊，菩薩常離，「是名」下結。「是名第四」總結此德。有難解者下重下結。
「是名第四」總結此德。有難解者下重顯之。德王先問，問意如何？如來向說修淨佛顯之。
德王先問，問意如何？如來向說修淨佛土，自居穢國，事與言乖，故今問之「如來何故土，自居穢國，事與言乖，故今問之「如來何故但修九事，不修淨土」。下佛答之，先明自己但修九事，不修淨土」。
下佛答之，先明自己往修十事有淨土因，「若使」已下明已現明淨往修十事有淨土因，「若使」已下明已現明淨土之果。前中先明已修十事，「一切」已下舉他土之果。前中先明已修十事，「一切」已下舉他類己。明有果中，句別有六：一明此非穢，「若類己。
明有果中，句別有六：一明此非穢，「若使世界不淨充滿，佛於中出無有是處」正明非使世界不淨充滿，佛於中出無有是處」正明非穢，「汝莫謂」等誡捨穢想。二「汝當知」下明已他穢，「汝莫謂」等誡捨穢想。二「汝當知」下明已他方更有淨土，言「我不出閻浮提界」明更有也。方更有淨土，言「我不出閻浮提界」明更有也。
三「如有人」下顯向初句明此非穢，先喻後合。三「如有人」下顯向初句明此非穢，先喻後合。喻中，假舉愚人為說，「日月」喻淨，有人宣說「此喻中，假舉愚人為說，「日月」喻淨，有人宣說「此有日月，他方無」者無有義理；若有宣說「他方有日月，他方無」者無有義理；
若有宣說「他方有淨，此方無」者亦無義理，將此日月況他有有淨，此方無」者亦無義理，將此日月況他有淨。乍讀迷人，准義可知。四「西方」下顯前第淨。乍讀迷人，准義可知。
四「西方」下顯前第二，明已他方更有淨土。五「為化眾生故於此」二，明已他方更有淨土。五「為化眾生故於此」下明閻浮提之穢為化眾生，諸佛共俱。六「慈下明閻浮提之穢為化眾生，諸佛共俱。
六「慈氏」已下明閻浮提之淨，諸佛同處。第五德中，氏」已下明閻浮提之淨，諸佛同處。第五德中，初問，次辯，後總結之。辯中五事，報果為體，先初問，次辯，後總結之。
辯中五事，報果為體，先
下页续读