成唯識論述記
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- 藏经版页
- 0465a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0465a
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我的选文子門第二，迷諦總、別，皆通四部。隨所依止，前能所引生煩惱，或從所緣以分四諦，依四諦下煩惱引生，依止假立故。
論：此中有義至不深取故。述曰：第三子門，迷諦親疎，此第一義。
忿等十法但緣迷諦惑生，不親迷諦；五十八說害、惱等者，瞋異名故。
以此等行相麁而浮淺，但緣有情等生，不能深取。又設緣諦，而不是迷，不深取故。
五十八說瞋迷滅者，此通言故，實非是迷。若緣故即言迷，不緣者應不迷，如二取等。
二取等行相深故，不緣亦迷，瞋等雖緣淺故，何妨不迷。論：有義嫉等至生嫉等故。
述曰：又說七得，除覆、誑、諂三，滅、道勝法不能誑、諂故。又解嫉、惱、害、慳、憍五法亦親迷諦，五十八說於滅諦等生嫉等故，如前所引。
然不見說憍亦迷諦，以理准有，恃所證故。《大論》第二帙說，有慳諦等文勘。
《楞伽》第九頌謂外道嫉妬說法，故亦見斷迷諦。准此諦皆有二十，其數可知。
論：然忿等十至方得生故。述曰：下第十三，有事等門。
忿等但緣有事，不與我見俱。我見俱心等，名緣無事，本質我無故。
此據人執心本質名緣無事，准知後十通二所緣。論：緣有漏等，准上應知。
述曰：唯有無漏所起事，所起名，准上煩惱說。或此上來所明之義，說其嫉等名，緣無漏所起名等；
忿等名緣有漏所起事故。此事名緣，如五十八、九卷抄會。
有漏等言，等取有異熟等門，有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0465a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。