汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 6 · 大正藏 0455b

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0455b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0455b
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相應故,煩惱雖九品,違一或三品智故,非如俱生九品,諸惑違九品智故,數數修道方能斷之。然除利根,由先聞、思力加行,以三界九地煩惱上下地九品,各各為類,修道一時總斷,得第四果。

論:然迷諦相至怖畏處故。述曰:下別解分別,第二,迷諦總別。

然於見道迷諦煩惱,有總有別。總者,謂十皆通迷四諦,即一一煩惱皆起之時,迷四諦理。

又諸煩惱有別行相,如何者是迷苦諦等?此一諦下別行相,謂隨此諦下見、疑後生,即名迷此。

若唯爾者,邪見、疑、癡總迷,撥疑四諦及隨此起貪等,此是何諦攝?是故須說此總行相,即此總迷見、疑等,名通迷四諦;

見、疑隨此見等起貪等,皆名通迷四諦貪等。貪等行相如見等總迷可爾,若別迷行相,是何諦下貪等?

貪等不能獨頭,別迷諦故。無隨總行相見等之貪等,是別迷諦下惑,由見道貪等緣見、疑生故。

今此總有二種:一、數總,諦各具十故;二、行相總,有通、迷四諦故。

由此二,二迷有六,三,三迷有四,總迷有一,如壞緣念住。別亦有二:一、數別,三諦有八,一諦有十故;

二、行相別,各各別迷故。何以十種皆能迷四諦?

苦、集是十因、依處故。一、是因;

二、是依處,《對法》第七苦、集是十因緣,增長此十。又為依處,性能隨順,生此十故,此等與《大論》第八同。

「滅、道是彼怖畏處」所,性不隨順增長十種,但起迷撥、猶豫等事,緣此二諦起十惑故。又外道於此二諦,起

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0455b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。