成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0461c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0461c
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我的选文論:掉舉散亂二用何別。述曰:下顯差別。
此問掉.亂用何差別。論:彼令易解,此令易緣。
述曰:下論主答。掉舉舉於心,境雖是一,令俱生之心、心所解數轉易,即一境多解也。
散亂之功令心易緣別境,即一心易多境也。問:如五識等一念染心,如何說易?
論:雖一剎那至有易義故。述曰:雖一念中解、緣二法雖無俱易義,而多念相續有易解、緣義故。
一剎那中雖有此二行相難知,故以相續顯其行相,若唯一念,隱故不說。若爾,即一切染心中掉力皆應易解,亂力應恒易緣,何故不爾?
若一境一心解、緣不易,所有染心應無此二,如愛味定等,所緣、行解俱無改易,無此二故。論:染污心時至俱遍染心。
述曰:答此問云:染污心時,由此二力常應念念易解、易緣;俱生念定等力增故,制持此二如繫猨猴。
俱生染心有暫時住專注一境,掉、亂力微,體非無也;如掉亂增時,念、定等法,行相劣故。
互有增微,故此二法如諸論說俱遍染心。論:云何不正知至多所毀犯故。
述曰:非迷於境而闇鈍也,但是錯謬邪解名不正知。不正知多發業,多起惡身、語業而多犯戒等。
《顯揚》、《對法》、《五蘊》皆同。論:有義不正知至相應慧故。
述曰:第一師以《對法》說是諸煩惱相應慧故。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0461c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。