汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 6 · 大正藏 0444c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0444c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0444c
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我的选文

七慢中,於下品及中品起第一慢,謂於劣計己勝,於等計己等。於中品、於上品起過慢,謂於等計己勝,於勝計己等。

於上品起慢過慢,謂於勝計己勝。於我蘊起我慢,自恃高舉。

於未證勝德起增上慢,雖得少分,於所未得謂己已得。於上品起卑慢,謂他多分勝己,謂己少分不及。

己於無德,謂己有德起邪慢。此邪慢者,全無謂有;

其增上慢己得少勝,謂多殊勝,此即二別也。然於三品起四,滅起一,於德起二,於五處起七慢也。

九慢者,大乘中不見文。《顯揚》第一云:如經說三慢類,我勝、我等、我劣慢類。

《婆沙》等第一百九十九及《俱舍》第十九說有九慢,前三為三,有勝、有等、有劣為三,無勝、無等、無劣為三。過慢、慢、卑慢如次初三,卑慢、慢、過慢如次中三,慢、過慢、卑慢如次後三,依本論及《品類足》兩說大廣。

然九依我見後生,三品處起,此與諸見相應無失。論:一切皆通至起亦無失。

述曰:彼小乘中通見、修斷,聖有而不行,無修道我慢故。今大乘修道既得有我慢,是故聖者現行。

《顯揚》及八十八等云:七慢或俱生或分別。故知九慢修起無失。

五十八稍廣作差別說。論:云何為疑至善不生故。

述曰:此中說疑迷於諦理猶豫,五十八中依五相別,謂他世、作用、因果、諦、寶。此中言諦亦攝彼盡,如理應思,即緣理、事俱是疑也。

然疑杌為人,非此疑惑,或異熟心等。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0444c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。