成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0459b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0459b
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我的选文《對法》、《五蘊》云：自不恥為無慚，法益於己，亦名自故。此中以情、非情別故，雙舉不相違也。
論：不恥過惡至假說為體。述曰：總解有四：一、通教；
二、難古說；三、明行相；
四、釋違文，此通教也。其諸經論解此二體謂以不恥，今此會云：不恥是此二種通相。
諸教約自、他之緣別故，假說通相為二別相，非彼別相。論：若執不恥至體無差別。
述曰：下難古有四：一、無別體難；二、不俱生難；
三、非實有難；四、非遍惡難。
有人若執不恥是此二種別相，此二應無別；俱不恥故；
如二受等俱領納故。若爾，苦、樂體應無別，俱領納故。
此義不爾，分別、不分別，逼迫、適悅等種種行相別故，不同不恥行相無別，俱是不恥，緣約自他。論：由斯二法至有此義故。
述曰：此不俱生難。既類同故應不俱生，非可受、相等許有此二並生故。
論：若待自他至俱遍惡心。述曰：次非實有難。
若待自、他立二，故成體別，應非實有，如長、短等，冷、煖亦然。若許此二至俱遍惡心下，非遍惡難。
若此二體實，許前後生者，復違《瑜伽》五十五等說俱遍惡心。有起、不起，非遍惡故。
無此計者，然設說之。外人問曰：別相如何？
論：不善心時至無別起失。述曰：此解行相。
隨緣何境，皆有輕拒善等義故，翻善應
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0459b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。