汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 6 · 大正藏 0455c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0455c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0455c
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我的选文

種種分別故,皆迷滅、道,其煩惱起皆具此二緣。然總迷者,行相總故,說具二緣,其別行相不說有也。

據實俱有,以行相迷有總、別故。「總謂十種,皆迷四諦」,是數總也;

「因、依處」等,是行相總。問:如何於集、滅、道下起身、邊二見?

答:此二見行相深執取,不了三諦故。若爾,即一切我見皆迷四諦,應云此執三諦下煩惱、蘊等,為二見故。

論:別謂別迷至屬苦諦故。述曰:集、滅、道三諦有別行相,不共無明迷三諦者,故得成八。

身、邊二見多計諸有漏果法為二見,故唯迷苦。唯於苦諦不了行相增故,非是能了餘之三諦,此同小乘唯果處起。

然實緣迷三諦,亦有二見緣三諦下所起諸惑為我等故。然以別緣諦十六行中空、非我二,唯屬苦諦故,不說三諦有此之二見。

謂總空、非我通四諦,為總緣諦行方斷惑故,十六行非總行故。言別空、非我,屬言屬著,或言攝屬,二言皆得。

初解是本,後解無違。問:若爾於集、滅諦如何起戒取?

答:執彼下見眷屬、戒等為戒取故,如五十八除二見,一一別說。然《對法》第七、《大論》第八約總迷諦故,十皆迷四諦;

五十八約別迷四諦故,二唯迷苦,八通迷四,二論實不相違。總中有行相,總者緣迷多諦,至迷三、四名行相總。

若迷少諦,但迷一諦,名行相別。然立一百二十八煩惱,唯依數總、別緣者說。

若唯依總行相、數別說,便無一百二十八故,如相應無明隨不共說。此總行相隨別

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0455c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。