汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 6 · 大正藏 0440c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0440c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0440c
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我的选文

有行相體性皆相翻,不忿等是無瞋一分等,如理應思。然八十九大有諸煩惱名字,一一應翻對之數,彼多少、何分所攝?

第二問答廢立。論:何緣諸染至有不爾者。

述曰:外人問曰:何緣前說除別境等體外,合根本二十六隨煩惱中,十一別翻為善,餘者此中及諸論中不別翻之。有何所以?

論:相用別者至故不應責。述曰:論主答曰:相、用別者,別立為善。

餘所翻善相、用不別,故不立之,汝何須責?問:若爾,此何別自?

餘何無用?論:又諸染法至別立善法。

述曰:論主答曰:此「諸染法遍六識者,勝故翻之」,以能染體遍多識故,過失流滿多識中故。論:慢等忿等唯意識俱。

述曰:根本中慢等七,隨惑之中忿等九法,唯意識起,流滿識少,所以不翻別立善法,不約一一功能增勝。不嫉即是喜無量故,亦應別翻,但以流滿識非多故,無此妨也,然不障餘翻為善法。

問:若爾者,害唯在意,應不翻之。論:害雖亦然至翻立不害。

述曰:論主答曰:害雖亦爾,唯在意地,有三義故,所以別翻,不同忿等。一、數現起,即簡餘煩惱,嫉、慳雖亦然;

二、此則損自、他,嫉等不然故;三、障無上乘勝因之悲故。

無上之乘要須悲救,悲因既闕,難以濟生。害之功能增障於此,故雖在意與餘亦同,三義勝餘,故須翻善。

令知此失,故翻立善,生得善位隨此而說。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0440c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。