成唯識論述記卷 6 · 大正藏 0448a

相違，如《別抄》會。然此見寬如增上緣，餘所相xiāng違wéi，如rú《別bié抄chāo》會huì。然rán此cǐ見jiàn寬kuān如rú增zēng上shàng緣yuán，餘yú所suǒ不攝皆此攝故。一者名寬，不正名邪，一切不不bù攝shè皆jiē此cǐ攝shè故gù。

一yī者zhě名míng寬kuān，不bù正zhèng名míng邪xié，一yī切qiè不bù正見皆此所攝；二者義遍諸邪解者，皆入此正zhèng見jiàn皆jiē此cǐ所suǒ攝shè；二èr者zhě義yì遍biàn諸zhū邪xié解jiě者zhě，皆jiē入rù此cǐ攝。攝shè。

論：此見差別至不死矯亂。述曰：「二無因」論lùn：此cǐ見jiàn差chà別bié至zhì不bù死sǐ矯jiǎo亂luàn。述shù曰yuē：「二èr無wú因yīn」者，一、從無想天沒來生此間，得宿住通，不者zhě，一yī、從cóng無wú想xiǎng天tiān沒méi來lái生shēng此cǐ間jiàn，得dé宿sù住zhù通tōng，不bù能憶彼出心已前所有諸位，便執諸法本能néng憶yì彼bǐ出chū心xīn已yǐ前qián所suǒ有yǒu諸zhū位wèi，便biàn執zhí諸zhū法fǎ本běn因無而起，諸法如我亦應一切本無而生，因yīn無wú而ér起qǐ，諸zhū法fǎ如rú我wǒ亦yì應yīng一yī切qiè本běn無wú而ér生shēng，便執我及世間無因而起；二、由尋、伺不憶便biàn執zhí我wǒ及jí世shì間jiān無wú因yīn而ér起qǐ；

二èr、由yóu尋xún、伺sì不bù憶yì前身，作如是執，無因而起，乃至廣說。如前qián身shēn，作zuò如rú是shì執zhí，無wú因yīn而ér起qǐ，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。如rú是二見由無想天虛忘尋、伺二事而起。問：是shì二èr見jiàn由yóu無wú想xiǎng天tiān虛xū忘wàng尋xún、伺sì二èr事shì而ér起qǐ。

問wèn：此中何故但說「二無因」亦有，不知欲界乃此cǐ中zhōng何hé故gù但dàn說shuō「二èr無wú因yīn」亦yì有yǒu，不bù知zhī欲yù界jiè乃nǎi至第四定以前多身，應計無因故？答：據至zhì第dì四sì定dìng以yǐ前qián多duō身shēn，應yīng計jì無wú因yīn故gù？答dá：據jù實亦有，地地不知因所從起。執無因者，實shí亦yì有yǒu，地dì地dì不bù知zhī因yīn所suǒ從cóng起qǐ。

執zhí無wú因yīn者zhě，但宿住通無想沒顯，但說其一。又約一生但dàn宿sù住zhù通tōng無wú想xiǎng沒méi顯xiǎn，但dàn說shuō其qí一yī。又yòu約yuē一yī生shēng却尋無想，出心已前，微細位難見故，彼却què尋xún無wú想xiǎng，出chū心xīn已yǐ前qián，微wēi細xì位wèi難nán見jiàn故gù，彼bǐ計無因。餘地前生因麁易見故，不計無計jì無wú因yīn。

餘yú地dì前qián生shēng因yīn麁cū易yì見jiàn故gù，不bù計jì無wú因。「四有邊」者，一、由一向能憶下至無間地因yīn。「四sì有yǒu邊biān」者zhě，一yī、由yóu一yī向xiàng能néng憶yì下xià至zhì無wú間jiàn地dì獄，上至第四靜慮天，執我於中悉皆遍滿，獄yù，上shàng至zhì第dì四sì靜jìng慮lǜ天tiān，執zhí我wǒ於wū中zhōng悉xī皆jiē遍biàn滿mǎn，便作是念：過此有我，我應能見。故知有便biàn作zuò是shì念niàn：過guò此cǐ有yǒu我wǒ，我wǒ應yīng能néng見jiàn。

故gù知zhī有yǒu邊；二、由一向能憶傍無邊，執我遍滿，故邊biān；二èr、由yóu一yī向xiàng能néng憶yì傍bàng無wú邊biān，執zhí我wǒ遍biàn滿mǎn，故gù執無邊；三、由能憶下上如初近，遠傍如執zhí無wú邊biān；

三sān、由yóu能néng憶yì下xià上shàng如rú初chū近jìn，遠yuǎn傍bàng如rú第二不得邊際，於上下起有邊想，於傍第dì二èr不bù得dé邊biān際jì，於wū上shàng下xià起qǐ有yǒu邊biān想xiǎng，於wū傍bàng起無邊想；四、由能憶壞劫分位，便生非有起qǐ無wú邊biān想xiǎng；四sì、由yóu能néng憶yì壞huài劫jié分fēn位wèi，便biàn生shēng非fēi有yǒu邊非無邊想，諸器世間無所得故。此四皆憶邊biān非fēi無wú邊biān想xiǎng，諸zhū器qì世shì間jiān無wú所suǒ得dé故gù。

此cǐ四sì皆jiē憶yì成壞劫故，得說前際。「四不死矯亂」者，不成chéng壞huài劫jié故gù，得dé說shuō前qián際jì。「四sì不bù死sǐ矯jiǎo亂luàn」者zhě，不bù死謂天，以天長壽，外道執為常住不死。由死sǐ謂wèi天tiān，以yǐ天tiān長cháng壽shòu，外wài道dào執zhí為wéi常cháng住zhù不bù死sǐ。

由yóu答不死，天無亂問，故得生彼天。今毀之答dá不bù死sǐ，天tiān無wú亂luàn問wèn，故gù得dé生shēng彼bǐ天tiān。今jīn毀huǐ之zhī言，名為矯亂。一、念我不知善、不善等，有言yán，名míng為wéi矯jiǎo亂luàn。

一yī、念niàn我wǒ不bù知zhī善shàn、不bù善shàn等děng，有yǒu