成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0456a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0456a
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我的选文者說,理亦無失。問:此十迷四諦,為皆是親迷,亦有疎迷者,為答此問及顯別行相,故次論文。
論:謂疑三見親迷苦理。述曰:以上總解迷諦數別,此下即是迷諦行別,且舉苦諦。
「謂疑、三見」等,三見者,謂邪、我、邊。「親迷苦理」,此四行相深取所緣,親從不了苦諦理起。
論:二取執彼至為勝能淨。述曰:見、戒二取執前三見,及俱時蘊為勝、能淨是見取。
執彼俱戒及蘊,為勝、能淨是戒取。然無執獨起貪欲、癡、慢為見、戒取,非見、戒故,非此二眷屬故。
此之二取,雖復行解能深執取是迷理煩惱,然不親迷無我理等。論:於自他見至起貪恚慢。
述曰:於自見起貪,他見起瞋,於自、他二見起慢。恃己陵他見,故名隨應,皆亦疎迷。
論:相應無智至親迷苦理。述曰:若此九相應無智,與前九惑隨所應,同親疎迷理。
不共無明不了苦理,故親迷苦理,即十中五別起親迷苦理,五別起不然。然二取見法行相深遠,能深迷執,故可言迷理。
別起貪等行相淺近,不深迷執故,何言迷苦理?此但迷事,不迷於理。
若爾,何故前言十皆迷諦?諦有事、理,無相違失。
又相應貪等,如次下說亦迷苦理。故復前言十皆迷諦,此苦諦已。
論:疑及邪見至准苦應知。述曰:於集、滅、道三唯有八中,除二見故。
疑及邪見、不共無明,親迷集等三諦。然實有身、邊別迷三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0456a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。