成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0434b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0434b
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我的选文得等言。上來已解信所依訖，隨文便故，未解心淨。
次釋彼業。論：由斯對治至世出世善。
述曰：正治不信彼實事等。能起愛樂於無為證，有為善修，故是信業。
自下欲顯忍、樂、欲三，是信因果；及欲顯彼心淨之言，是信自相。
寄問徵起，於中有四：一、問；二、答；
三、難；四、通。
論：忍謂勝解至自相是何。述曰：此外問也。
前言：忍者即謂勝解，忍可境故；即是此信同時之因。
下言：樂、欲並是欲數，樂希境故；即是同時信所生果。
此中何者是信自相？確實論其自相是何？
確者，實也。或忍、樂、欲，異時因果，理無遮也。
下論主答彼，因解心淨。論：豈不適言，心淨為性？
述曰：適者，向也、纔也。論：此猶未了至為難亦然。
述曰：三外難言，此由未了彼心淨言。若淨體即是心，持業釋者，信應非心所，淨即心故。
若淨體非即心，令心淨者，心之淨故，依依士釋第三轉聲。慚等何別？
亦令心淨故。若心俱淨法，隣近釋者，淨與心俱故。
為難同令淨，亦慚等無別。論：此性澄清至立心淨名。
述曰：論主通曰：此信體澄清，能淨心等，餘心、心所法但相應善。此等十一是自性善，彼相應故，體非善、非不善。
由此信等俱故，心等方善，故此淨
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0434b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。