成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0460b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0460b
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我的选文論:掉舉別相至不家靜故。述曰:此申正也。
謂囂掉舉動是此自性。令其俱生心心所法不寂靜故。
論:若離煩惱至非此別相。述曰:破第二師也。
若離一切煩惱無別此體相者,何故別說障於止也?一切煩惱不皆障止故。
又諸煩惱能障一切善,不應別障,故知不寂靜非此別體相。別體相者,即囂動故。
論:云何惛沈至毘鉢舍那為業。述曰:此乃別障善中輕安,通障觀品。
顯過失增,說有二障。論:有義惛沈至是癡相故。
述曰:此第一師。據教立理,以論為證,諸論同故,以理與癡無別相故。
論:有義惛沈至惛沈相故。述曰:此第二師。
文有二:一、立義;二、會文。
此初也。諸煩惱共相即是別相,即依一切煩惱上立。
《對法》第六說無堪任是惑共相故。論:雖依一切至但說癡分。
述曰:會論如前。此依一切煩惱假立,癡位增也。
論:有義惛沈至非即癡攝。述曰:此第三師。
文有四:一、破初說;二、申正;
三、破第二師;四、辨差別。
此初也。別說有體,會名癡分者,是癡等流故,同五十八說,不信、懈怠二法為喻。
論:隨他相說至是實有性。述曰:此釋說名世俗所以。
以癡增故,名世俗有,如睡眠等是實有性。此通第一師文,通第二師難等,准前應說。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0460b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。