成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0462c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0462c
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我的选文今不依彼,彼不正故。一一皆通二,隨二惑起故。
見等之後貪等之上,亦假立彼忿等十法故,至下當知。論:此二十中至各為主故。
述曰:第三,自相應門。小十忿等自各相望,定不俱起,體性相違故。
何故爾者?以行相麁猛,非如根本細和。
一一各各為主,故不並生。五十五及五十八皆云:忿等十法互不俱故。
正與此同。論:中二一切至皆容俱起。
述曰:無慚等中二,遍一切不善心俱,但不善心皆有故,《對法》第六、五十五及五十八皆同於此,相如前說。故知得與小、大並生,皆通不善故。
義引五十八說,大八掉舉等遍諸染污心,展轉自相望,及與小、中十二皆容俱起,不相違故。前第四卷說有四師,第四師為正,忘念、不正知是癡分故;
散亂別有性故,餘者極成,故八遍也。此中但有後師正義。
論:有處說六至不俱起故。述曰:若八遍染,何故五十五說不遍染耶?
彼除惛、掉者,此二行相增時,不俱起故。必一增一劣,如薩婆多尋、伺二法。
問:尋、伺行麁細,不許一心俱。惛、掉相下高,應非一心並?
答:別體下高互增,劣惛、掉得俱生,無體麁細不互然故。非一心並,俱增行相,惛、掉相違。
增、不增時,體無乖返。問:尋、伺相麁細,麁、細何則定。
惛、掉相高下,高下增不增?答:彼無別體,假立故然。
此有別體實,故得爾。問:貪、瞋應爾,亦有增不增?
答:不爾,法性定故。掉等體遍,行相增劣,非如尋、伺體是
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0462c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。