汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 6 · 大正藏 0454a

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0454a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0454a
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我的选文

起。唯得起下六,謂邪見、瞋、癡、愛、慢、我見,餘四不可起。

分別、俱生隨其所應,下之起上,得起幾法?若唯定煩惱,非生煩惱,即唯有五:見、慢、愛、疑、無明,見即見取。

若并生煩惱,我見潤生,起亦無失。其戒取、邪見、邊見未見正文,以理准者,亦得二取可起,執上地法為見、戒可有起理;

得宿住通計梵王為常是邪見,亦有此理;邊見可得,得宿住計全常等是。

上九煩惱下皆可起,未見起斷見文。然約九地三界得起上幾許?

八地。二界何者?

今說色界。若無色界互起上下,如《樞要》說。

此中幾是分別、俱生,亦應如理思。論:下地煩惱至味上定故。

述曰:第三子門,上下緣別。貪緣上者,一、由味勝定;

二、由求生,此通見、修。六十二卷說五種愛緣上,此但舉一,但得緣故,《顯揚》等同。

論:既說瞋恚至離欲地故。述曰:此唯見斷。

瞋恚緣滅、道,五十八文此中為例。瞋親迷滅、道,亦應緣上地,以瞋緣事例於理故。

深理尚然,何況淺事。論:總緣諸行至得緣上故。

述曰:「總緣諸行起我、我所斷、常,慢得上緣」者,八十八說世間道不伏身見。由此見故,於下上地所有俱行和雜自體,不觀差別,總計為我及我所等。

五十八云:其世間道得離修道貪欲、瞋恚及彼隨法隣近憍、慢等。故知與我見俱慢、貪及邊見亦不伏,此與我見相隣近故。

八十八以我見為本,略不說餘。此

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0454a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。