汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 6 · 大正藏 0451a

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0451a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0451a
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我的选文

全,說不與瞋俱;《瑜伽》約三見少分,說瞋相應,見為一門明故。

論:慢於境定至無相應義。述曰:下第三慢為首。

與貪、瞋說已,與疑定不俱,三論皆說故,境定、不定故,不陵不定境。若疑彼勝負,必不敢慢。

慢若起者,必自高故,境乃定也。論:慢與五見至不相違故。

述曰:此總明慢與見皆容俱起,行相俱高緣順境起,不相違故。三處論皆同,總說見故。

論:然與斷見至無陵恃故。述曰:斷見及慢必不俱生,執我斷心,定無陵他而自恃故。

論:與身邪見一分亦爾。述曰:准下憂俱,初師所說。

若約麁相,慢多緣樂蘊生,與緣苦俱蘊我見一分,及邪見撥無苦、集諦理一分,不與慢俱起。據實亦得,故下文說慢、身、邪見皆與憂俱,恃執苦劣故。

今約麁相多分而解,若緣樂俱蘊為我及撥無滅、道,可與慢俱,故恃己樂陵滅、道故。論:疑不審決至定不俱起。

述曰:下第四,疑。雖與慧俱與五見不俱起,見審決,疑猶豫,行相相返,故定不俱。

簡擇猶豫可說慧俱,不審決故,不與見並。論:五見展轉至有多慧故。

述曰:下第五,五見自亦爾,非一心中有多慧故。此據法體並起,然前說第七識我見與別境慧俱者,約義別門說有名俱,非二體並起名俱也。

論:癡與九種至必由癡故。述曰:下第六,無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0451a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。