成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0439b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0439b
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我的选文問：此既無瞋，何須別立？論：無瞋翻對至麁相差別。
述曰：此有二解，無瞋返對斷物命之瞋，此不害即違於損惱物之害，故此二別，明害損物不為斷命，瞋斷物命不但損物。既爾，如訶風等不斷物命，即非害故。
故知此中且約麁相，於有情所辨此二別。又不約所治，但明此體別。
前無瞋與有情樂，是慈之體；不害拔眾生之苦，即是悲也。
故《顯揚》第四云：慈以無瞋為性，悲以不害為性。今此二翻約麁相別。
論：理實無瞋至彼二勝故。述曰：理實無瞋，體是實有，不害依無瞋一分，拔苦之義勝故，假立不害。
問：前大悲以無瞋、癡二法為體，今何故獨言不害？彼據實體，此約假成。
又彼是大悲，此但是悲，四無量攝。問：何不於無貪等上建立？
答：為顯功德中慈、悲二相別，故依無瞋假立，不依無貪等。問：諸功德等，如勝處等亦以無貪為性，何以善中不依無貪之上，為顯功德別故，別立一假法也？
答：一切功德依聖人勝，於聖人身佛為最勝，佛身之中利樂有情勝，利樂之中慈、悲二種最勝。為顯極勝功德別故，依無瞋立不害，非無貪等。
《顯揚》第二云：喜是不嫉，何故立不為善根？答：拔苦悲勝，別立不害。
喜不勝悲，不立不嫉。論：有說不害至謂賢善性。
述曰：薩婆多師、正理論等，說謂賢善性，謂有此者，人即賢善也。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0439b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。