成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0463a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0463a
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我的选文不遍,不可為例。即惛、掉行相俱增時不俱生,非彼二體不俱生也。
論:有處但說至違唯善故。述曰:《對法》六中說五遍者,謂不信、懈怠、惛沈、掉舉、放逸五法,以此五法違唯善法。
惛障輕安,舉障於捨,餘文可知,非如忘念等許違三性。念等雖有癡分違無癡者,以有非癡分,故不說之。
以彼所違,雖善正念,念通三性故,非如善法中法,故不為例。論:此唯染故至五識容有。
述曰:第四,諸識俱門。八、七、六識可知,八如第三卷說,七如第五卷說取癡分念等,捨念分念等。
忿等小十行相麁而且猛,五識望彼,即細故不俱。中二、大八,五識容有,遍不善、染故。
論:由斯中、大五受相應。述曰:第五,受俱門。
遍行之中餘四義定,不說之也。由遍於不善等故,說中及大遍五受俱,五受皆通不善、染故。
論:有義小十至四俱除苦。述曰:此第一師。
除諂、誑、憍,餘忿等七,唯喜、憂、捨三受俱起,非通上界,無意樂故;不在五識,欲界不通苦樂,地獄之中意無苦故;
通歡慼行亦有喜故。「諂、誑、憍三」,四受俱除苦。
色界樂俱故,以初靜慮有意樂故。論:有義忿等至前已說故。
述曰:此第二師。七唯欲界繫者,四受俱除樂,欲界意無樂故。
「諂、誑、憍三,五受俱起」,此增苦者,意有苦受故。如前數說,此受相應之行相者。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0463a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。