成唯識論述記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0435a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0435a
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我的选文之，誰有聖者愛樂苦、集故，苦、集諦應非信所緣。論：有執信者隨順為相。
述曰：或大乘異師，或是大眾部，以隨順彼法是信相故。論：應通三性即勝解欲。
述曰：境有三性，故隨通三。若許爾者，應勝解、欲。
彼若救言：雖言隨順，體非解欲者。論：若印順者至即是欲故。
述曰：論主難云：隨順有二種：一者印順即是勝解，印而順彼故；二者樂順即是欲數，樂於彼法即是欲故。
若彼救言：二俱之順體是信，非即欲、解。論：離彼二體至心淨是信。
述曰：論主難云：若離欲、解，決非順相；非彼二故；
如受、想等。故論但言：「離彼二體，無順相故。
由此應知，心淨為信。」忍可及欲是信之具，正理論師以忍可為信，即當此勝解也。
論：云何為慚至止息惡行為業。述曰：下第二段，慚、愧合解，於中有二：初別解；
後總解。「依自、法力」者，《顯揚》云：依自增上及法增上羞恥過惡，即是二緣。
今此乃顯慚之別相，即是崇重賢、善二法，謂於有賢德者，若凡、若聖而生崇敬，於一切有漏、無漏善法而生崇重。此是慚之別相，至下當知。
對治無慚其義可知，與止息惡行為所依，由此故惡不轉。《顯揚》皆例於信起五業，初皆所治別業，即皆同此。
論：謂依自法至息諸惡行。述曰：謂於自身生自尊愛增上，於法生貴重、增上二種力
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0435a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。