成唯識論述記卷 6 · 大正藏 0457a

有．無之煩惱。或直據本質名此二緣煩惱。有yǒu．無wú之zhī煩fán惱nǎo。或huò直zhí據jù本běn質zhì名míng此cǐ二èr緣yuán煩fán惱nǎo。

今勘無漏緣中。不得作此後解。所引諸無今jīn勘kān無wú漏lòu緣yuán中zhōng。不bù得dé作zuò此cǐ後hòu解jiě。

所suǒ引yǐn諸zhū無wú事．有事論文。應為門義勒之。《瑜伽論》云。事shì．有yǒu事shì論lùn文wén。應yīng為wéi門mén義yì勒lè之zhī。

《瑜yú伽jiā論lùn》云yún。又十煩惱見所斷者名曰無事。彼所緣事非又yòu十shí煩fán惱nǎo見jiàn所suǒ斷duàn者zhě名míng曰yuē無wú事shì。

彼bǐ所suǒ緣yuán事shì非fēi成實故。所餘煩惱有事．無事彼相違故。以成chéng實shí故gù。所suǒ餘yú煩fán惱nǎo有yǒu事shì．無wú事shì彼bǐ相xiāng違wéi故gù。

以yǐ見道惑以見為首。所取本質都無有故。重見jiàn道dào惑huò以yǐ見jiàn為wéi首shǒu。所suǒ取qǔ本běn質zhì都dōu無wú有yǒu故gù。

重zhòng緣惑等相從而說名緣無事。修道雖有見緣yuán惑huò等děng相xiāng從cóng而ér說shuō名míng緣yuán無wú事shì。修xiū道dào雖suī有yǒu見jiàn境無事。多緣事故。從多名緣有事煩惱。下境jìng無wú事shì。

多duō緣yuán事shì故gù。從cóng多duō名míng緣yuán有yǒu事shì煩fán惱nǎo。

下xià五十九云。諸見與慢是無事。貪．恚是有事。五wǔ十shí九jiǔ云yún。諸zhū見jiàn與yǔ慢màn是shì無wú事shì。

貪tān．恚huì是shì有yǒu事shì。無明．疑通二種。此以理論。見．修諸見。慢中無wú明míng．疑yí通tōng二èr種zhǒng。

此cǐ以yǐ理lǐ論lùn。見jiàn．修xiū諸zhū見jiàn。

慢màn中zhōng我慢。本質無故。貪等少故。略而不說。即彼我wǒ慢màn。本běn質zhì無wú故gù。

貪tān等děng少shǎo故gù。略lüè而ér不bù說shuō。

即jí彼bǐ卷下文云。有事緣。謂諸有事煩惱。無事緣。卷juàn下xià文wén云yún。有yǒu事shì緣yuán。

謂wèi諸zhū有yǒu事shì煩fán惱nǎo。無wú事shì緣yuán。

謂諸無事煩惱。此文總說亦不相違。亦云。謂wèi諸zhū無wú事shì煩fán惱nǎo。此cǐ文wén總zǒng說shuō亦yì不bù相xiāng違wéi。

亦yì云yún。無境緣謂緣分別所計滅道。及廣大佛法等無wú境jìng緣yuán謂wèi緣yuán分fēn別bié所suǒ計jì滅miè道dào。

及jí廣guǎng大dà佛fó法fǎ等děng所有煩惱。《對法》第五云。有事境所緣者。謂所suǒ有yǒu煩fán惱nǎo。《對duì法fǎ》第dì五wǔ云yún。

有yǒu事shì境jìng所suǒ緣yuán者zhě。謂wèi除見．慢。及此相應法。餘所緣境界。無事者。除chú見jiàn．慢màn。

及jí此cǐ相xiāng應yīng法fǎ。餘yú所suǒ緣yuán境jìng界jiè。

無wú事shì者zhě。謂前所除。同五十九初文所說。次下文云。謂wèi前qián所suǒ除chú。

同tóng五wǔ十shí九jiǔ初chū文wén所suǒ說shuō。次cì下xià文wén云yún。

非有所緣。謂顛倒心．心所。及緣過去．未來．非fēi有yǒu所suǒ緣yuán。謂wèi顛diān倒dǎo心xīn．心xīn所suǒ。

及jí緣yuán過guò去qù．未wèi來lái．夢．影．幻等所緣境界。此不論煩惱但本境夢mèng．影yǐng．幻huàn等děng所suǒ緣yuán境jìng界jiè。此cǐ不bù論lùn煩fán惱nǎo但dàn本běn境jìng無。有所緣。謂餘所緣境界。即本質有三性心．無wú。

有yǒu所suǒ緣yuán。謂wèi餘yú所suǒ緣yuán境jìng界jiè。

即jí本běn質zhì有yǒu三sān性xìng心xīn．心所。《對法》第七亦云。煩惱有二種。謂緣有心xīn所suǒ。《對duì法fǎ》第dì七qī亦yì云yún。

煩fán惱nǎo有yǒu二èr種zhǒng。謂wèi緣yuán有yǒu事．無事。無事者謂見。及見相應法。見謂薩迦事shì．無wú事shì。

無wú事shì者zhě謂wèi見jiàn。及jí見jiàn相xiāng應yīng法fǎ。

見jiàn謂wèi薩sà迦jiā耶見．及邊執見。所餘煩惱名緣有事者。以耶yē見jiàn．及jí邊biān執zhí見jiàn。所suǒ餘yú煩fán惱nǎo名míng緣yuán有yǒu事shì者zhě。

以yǐ通見．修此之二見為首。本境實無。相應亦通tōng見jiàn．修xiū此cǐ之zhī二èr見jiàn為wéi首shǒu。本běn境jìng實shí無wú。

相xiāng應yīng亦yì爾。此文盡理。與此文同。非瞋等惑可名爾ěr。此cǐ文wén盡jìn理lǐ。

與yǔ此cǐ文wén同tóng。非fēi瞋chēn等děng惑huò可kě名míng無事故。如說《樞要》。無wú事shì故gù。

如rú說shuō《樞shū要yào》。論：彼親所緣至無漏煩惱。述曰：此下第十論lùn：彼bǐ親qīn所suǒ緣yuán至zhì無wú漏lòu煩fán惱nǎo。

述shù曰yuē：此cǐ下xià第dì十shí一，有漏緣、無漏緣分別。如疑、邪見、無明及一yī，有yǒu漏lòu緣yuán、無wú漏lòu緣yuán分fēn別bié。如rú疑yí、邪xié見jiàn、無wú明míng及jí此相應瞋、慢等法，無漏緣者，親所緣雖皆有此cǐ相xiāng應yīng瞋chēn、慢màn等děng法fǎ，無wú漏lòu緣yuán者zhě，親qīn所suǒ緣yuán雖suī皆jiē有yǒu