成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0443a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0443a
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我的选文論:此善十一,何受相應?述曰:第七五受俱問也。
論:十五相應至無調暢故。述曰:十一中除輕安,餘得五受俱,遍通三界故。
輕安唯除憂、苦二受,唯下界有;逼迫二受無調暢輕安故。
若爾,雖定所引五識,應無輕安。此理不然,所引善者,捨、樂俱故。
然菩薩後得智雖起苦根,可名無漏,然無輕安,名迫受故;餘受可有,即通果心。
若爾,鼻、舌、身三非通果,如何通?苦根雖名無漏,不言輕安俱。
輕安俱時,怡悅五識,苦受逼迫,五識不俱。然實菩薩後得智中起五識,有輕安俱無失,但除苦受,定滋潤故。
然上界三識,下界五識。論:此與別境至不相違故。
述曰:自下第八與前別境相應,以遍行通,所以不說。不定四者,彼中自說,所以不論,故唯言別境。
皆不違彼故,有漏位、無漏位皆得相應。然欲界十俱,除輕安;
上界具十一,如前理說。此據別境五俱起時,可得為語,然彼有時一、二等生故。
論:十一唯善至皆學等三。述曰:第九,三性唯善。
第十,三界。輕安非欲,餘通三界,如前可知。
問:何故所治有唯在欲,如瞋、害等;能治通三界?
煩惱隔情,多不遍界;善順於理,即通三界。
彼無所治,豈有能治?欲有惛沈,輕安豈有?
但以性相相治,不以界、繫相望治之。第十一,有學、無學、非學非無學,一切皆通。
然學、無學身中皆通有漏、無漏,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0443a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。