成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0436c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0436c
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我的选文問：若體即是別境惠者，何須善中唯說於惠，餘四別境善中不說也？論：此雖即惠至故復別說。
述曰：為顯善品有勝功能，增長善故，斷不善根故，如煩惱中見用增勝，故別說之。論：有義無癡至善根攝故。
述曰：下文有四：一、標宗；二、引證；
三、會違；四、立理。
此初也。此以量破，「無癡非惠，別有自性」，「正對」不善之中「無明」；
善根攝故；如無貪等。
量云：無癡定別有體；所正對治是不善根故；
如無貪瞋。又此離惠實有自性；
無貪等三善根攝故；如無貪瞋。
不言是善十一善根攝，捨等為過故。論：論說大悲至應惠等根攝。
述曰：下引證。有二文證，此以教理齊難。
何以知實？亦有文證。
《瑜伽》五十七卷說：大悲以彼無嗔、無癡二法為體，非二十二根攝。若無癡以惠為性，此大悲如十力，應二十二根中惠根、三無漏等根所攝。
彼說十力、四無畏等惠根等攝，不攝悲故，此為一違。然彼前師何以解此文？
彼云：以有無嗔為體，故非根攝，至下當知。論：又若無癡至餘皆是實。
述曰：又引論難。若此無癡以惠為性，如不害等，應非實物。
不害以無嗔為性，此以惠為體故。若許無癡是假，便違《大論》五十五說：十一善中，不放逸、捨及不害三是世俗有，餘皆實有。
由前一理二教，故別有體。若爾，《對法》文如何通？
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0436c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。