汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 6 · 大正藏 0448c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0448c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0448c
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我的选文

在天也;「世主」即是大自在天,為世間主;

「釋」謂帝釋;「梵」謂梵王;

「餘物類」者,謂自性等,此未得定及已得定,不計彼為我,但計彼為常。故皆是邪見,不緣我有斷、常故。

問:無不得彼定,別計彼為我,世間不計他地為我故。若設許得彼定,得起上惑,此我見緣彼為我,我身在此,未有色界法,計何為我?

若緣欲界身計有我,亦是我見緣他地起。然有義者,謂色界我見,總緣現身為我,即通有色界法。

此我見是總緣,故得緣他地。若別計一色等為我,即無他地緣,下論說然,此義應思。

此計自在等如五十八,是計苦諦下邪見。論:或計自在等至諸邪解脫。

述曰:即一切物因,集諦邪見,然不計為勝。設計為勝,然非見、戒及彼眷屬,故是邪見攝,非戒取攝。

計諸邪解脫,是滅諦下邪見。雖非勝計勝,然非見、戒眷屬,又不計能得淨故,非見、戒取。

論:或有忘執至皆耶見攝。述曰:計非道為是,道諦下邪見。

雖非勝計勝,以非戒眷屬,非戒取。又不計為勝,故非戒取,至下當知。

「諸如是等」者,謂等取十四不可記中有邊等四,是此中攝故。然六十二見,准五十八文。

若邊見中攝,唯苦諦斷,緣苦諦為我增長,邊見隨我斷故。邪見中攝,彼自說二無因唯集諦,五現法涅槃唯滅諦,迷有漏因、迷涅槃果故。

邊、無邊等四是苦、滅二諦下,迷有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0448c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。