成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0428c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0428c
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我的选文欲為精進依」，即入佛法次第依也。然欲既通三性，即唯善欲為依。
今又解勤者，勤劬，染法懈怠勤作諸惡，亦是勤故；無記事勤，即欲、勝解。
若言精進，精進唯善；勤通三性，皆欲為依，非唯善勤。
下文說欲能起正勤，前解為勝。下三師解，此中所說第一總意。
論：有義所樂至有希望故。述曰：其可欣境，謂漏、無漏可欣之事方生於欲。
此據情可欣，故通三性，非唯無漏實可欣法。於可欣事欲見、欲聞、欲覺、欲知，故有希望，即是四境之中所樂境也。
論：於可厭事至豈非有欲。述曰：此外人問。
謂苦穢事等，未得之者，希彼不合；已得之者，望彼別離，豈非有欲？
緣可厭事欲既得生，如何唯言可欣生欲？論：此但緣彼至非可厭事。
述曰：論主答云：此不緣可厭事，謂此欲但求彼可厭之事未合不合，已合得離之位。可欣自體，若自內身，可欣不合及後離位；
若欲外境，此位即是緣可欣事生，非可厭事。論：故於可厭至亦無欲起。
述曰：可厭之處即通六識，或唯第六。其中容境，八識俱通，全不起欲，不欣彼故，非可欣故。
境雖可欣，若不希望亦無欲起。唯前六識，如邪見撥滅、道等時，亦無有欲。
論：有義所樂至亦無欲起。述曰：第二師。
所樂者，謂所求之境，隨境體性可欣，可厭，但求於彼可欣事上，未得望合，已得願不離；可厭之事，未得願不得，合已得願別
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0428c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。