成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0450a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0450a
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我的选文說無常見。此如何等？
論：謂禽獸等至長時資生。述曰：引事也。
如禽獸等以執常存故，熾然造及集長時窟穴資具。集長時飲食資具如恐我斷，定有俱生，此以事證。
以教成者。論：故顯揚等至或分別起。
述曰：類教也。《顯揚》第一、《大論》第八說故，於五蘊計常、斷，通俱生、分別；
不簡俱生，無常見故。釋現觀者，觀先所斷我無之時，但有斷見，故唯說斷，非預流等許無常見。
若爾，前師如何釋後所引文？此依總語，非許常見亦通俱生。
通俱生常見有何相狀？如禽獸造、集，但為有我，非為計常，常必由邪分別等故。
然此二說，初則文全理闕，後有文顯理全。俱生常見有相狀故，俱取無失。
論：此十煩惱，誰幾相應？述曰：此下第二自類相應，此問起已。
論：貪與瞋疑，定不俱起。述曰：答文有六：一、貪；
二、瞋；三、慢；
四、疑；五、見；
六、癡為首。此初也。
《對法》第六、《大論》五十五、五十八三說文同。問：何以貪、瞋不得俱起？
論：愛、憎二境，必不同故。述曰：染、憎不俱，境既不同，行相亦別，以相違故。
若爾，貪俱憂、苦，相返瞋俱樂、喜為例亦爾，何得相應愛、迫二境得俱起故。行相不違，故無此失，如下當知。
論：於境不決，無染著故。述曰：此釋愛、疑
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0450a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。