成唯識論述記
当前为 0454c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0454c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0454c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文論:不見世間至身見起故。述曰:一解云:無有見道別緣我見,有計他地現行為我,以別緣者見所斷故;
邊見亦爾,依彼起故。今此所解一分常等,隨於色界繫我後而生,此極有理。
然此正是得彼定者,依宿住通,執為彼常,故如所說依尋、伺者未得上定,不起上我見,如何起常,故如先說。今此又解,應言但是欲界所繫自身之我,不許別緣計他地法為自內我。
計他之我,理亦不遮,故於此後起常見等是邊見攝。不爾,此義道理難思。
文中但舉修道總緣我見為他界緣,理准亦有見道所斷別緣我見,計他地法為他之我,文中但遮計為自我故。又解別緣者,是多分義,謂非總緣及六十二見所依我見以外,無任運、分別二種我見,別緣他地為我者故。
其此總緣,六十二見時理不應遮。緣者所以,依別所以說彼不緣。
又解依小乘別緣者,不執他地法為我等,大乘無遮。論:上地煩惱至而陵彼故。
述曰:上地之惑得緣下地,分別、俱生理俱無失。五十九說於下有情恃己勝德而陵下地,亦起慢故。
論:總緣諸行至得緣下地。述曰:如前已說,此但修道。
有文證故,總緣起我、邊見、愛故。此亦有慢,別有相故,略而不說。
許起見道,理亦無失,此決定然。論:疑後三見如理應思。
述曰:癡已極成,所以不說。疑及邪見、見取、戒取是後三見,如
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0454c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。